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波特萊爾     
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爾最大的成就在於將本身就已經相當講求抑揚頓挫、悅耳動聽的法文,提昇到可品、可味、可嗅、可觀、可吟、可、可聽的綜藝美感經驗裡。他的一生時時刻刻都在冶煉文字。「他說話時斟詞酌句,極小心地挑選每個字眼,並且以特殊的姿態念出某些詞來,似乎要在這些詞的下方打上個重點符號,給予它們一種神祕的涵義。他的嗓音中似乎帶有斜體字和大寫字母。」(戈蒂耶,《回憶波特萊爾》)波特萊爾在〈太陽〉(Le Soleil)那首詩裡,透露了他是如何推敲尋覓文字的魔力:我將獨自把奇異的劍術鍛煉,四處尋覓聲韻之偶然;仿若行走於石子路上,在字裡行間踉踉蹌蹌,有...
揮手     
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揮動手臂:(1) 表示告別。[例]驪歌初,又到了揮手道別的時節。 (2) 示意叫人走開。[例]他不耐煩的揮手,要僕人都退下。 (3) 和人打招呼。[例]在街上看見一個熟悉的身影,他興奮的揮手大叫,沒想到卻認錯了人。
對口     
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3.一種曲藝表演方式。指兩個人互相答對或演。如:「對口相聲」、「對口快板」。
豐年祭     
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超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌,在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間,各部落便反覆著這些祭歌、跳著祭舞。 豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數,由老年組與壯年組商議決定。之後便由年齡級較低階的青年穿著該級服裝,跑遍全村通知大家,並帶著食物、飲水(從前有時需數日往返)及象徵性禮物前往其他部落邀請貴賓,稱為pa-takos或mi-takos;至今雖然網路及郵電交通發達,但仍有部分地區難能可貴的保留了此一「報信息」傳統儀式。傳統阿美族部落豐年祭,可以分為迎靈、宴靈及送靈三個階段。第一夜為迎靈之夜,之後數日為...
玲瓏八面     
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此處所列為「八面玲瓏」之典故說明,提供參考。盧綸是中唐詩人,大曆年間,盧綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬,號為「大曆十才子」,其中以盧綸才華最為出色。盧綸雖有詩名,科舉之路卻不順利,屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦,終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐,五、七律轉為淡雅,古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後,偶有感慨,也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫,及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時,發生朱泚之亂,盧綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活,使得盧綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品,如〈塞下曲〉等,風格慷慨,廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖...
黃腔     
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2.戲曲上指演員戲時腔調不標準。也作「荒腔」。
方素珍     
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《長好長的圍巾》《我長大以後》《爸爸,我愛你》《小狗恰克與貓咪》《樹爺爺》《飛上天空的綿羊》《大樹在歌》以上15冊是台北市TIMELIFE(時代生活叢書)出版的「孩子的第一套品德教育文庫」2006就像一個小嬰兒(臺灣麥克公司)文圖/蕾貝卡‧邦德2007鰐魚愛上長頸鹿(上海少兒社)2007搬過來搬過去(上海少兒社、三之三文化公司)2007天生一對(上海少兒社)2009巫婆的孩子(維京國際公司)2009眼淚賊(湖北少兒社) 連結作者網站:方素珍兒童文學館 http://fsc0203.myweb.hinet.net作者部落...
傀儡戲     
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為「文樂」。中國的傀儡戲在清代達到高峰,不但能街頭表演,也在豪門宮中搬演大戲,戲班的身手靈活矯健、演功力深厚,傀儡戲的風潮遍及各地。然而清朝末年民生凋敝,傀儡戲的發展也越顯衰微。尤其傀儡戲在臺灣多用來驅邪「祭煞」,少有人把傀儡戲視為娛樂,因此發展也十分慘澹。(註1)目前臺灣有名的傀儡戲操偶人,首推宜蘭福龍軒傀儡戲團團主許建勳(1934~)。 傀儡戲的組成一般來說,傀儡戲偶高一尺七寸,角色臉譜如同平劇一樣有生、旦、淨、丑。傀儡戲偶的頭部與四枝都是木雕品,身體主幹用竹編成,以布衣連接各部位、套上戲服,最後在各部位接上「操線...
呼么喝六     
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1.么、六為骰子點數。呼么喝六形容賭博時的喧譁聲。《水滸傳》第一○四回:「那些擲色的在那里呼么喝六,攧錢的在那里喚字叫背。」《兒女英雄傳》第四回:「只聽得這房裡淺斟低,那屋裡呼么喝六。」
獨腳戲     
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2.比喻事情由一人獨支全局,孤立無援。如:「再這樣專任行事,朋友會一個個離你而去,到時候你就一人獨腳戲吧!」也作「獨角戲」。
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