:::
資料庫查詢時間：514.9196 ms
共 689 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
子路結纓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
子路任衛國大夫孔悝的家宰時，孔悝叛亂，子路不從而遭人攻擊，帽帶被碰斷。子路認為君子至死應始終戴著帽子，遂綁好帽帶赴死。見《左傳．哀公十五年》。後遂以子路結纓指烈士慷慨就義。
|
|
華簪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
達官貴人所用的華貴帽簪。比喻地位顯貴。晉．陶淵明〈和郭主簿〉詩二首之一：「此事真復樂，聊用忘華簪。」唐．韓愈〈孟生〉詩：「朅來遊公卿，莫肯低華簪。」
|
|
頂珠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
清朝官員裝在帽頂正中的飾物。其顏色與質地可用以區別官吏品秩。也作「頂子」、「頂兒」。
|
|
一搖一擺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容搖搖擺擺的樣子。《文明小史》第一八回：「只見一個人戴了一頂外國草帽，著了一雙皮靴，……一搖一擺的搖了過來。」
|
|
裂冠毀冕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毀冕比喻毀滅華夏文化，依隨蠻邦之俗。《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人。」
|
|
浩然巾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一種頭巾。形狀有如今日的風帽，其後有長披幅，相傳唐代孟浩然曾戴用，因而得名。《儒林外史》第二四回：「只見外面又走進一個人來，頭戴浩然巾，身穿醬色紬直裰。」《鏡花緣》第二五回：「誰知他們個個頭戴浩然巾，都把腦後遮住，只露一張正面。」
|
|
掣衿露肘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「捉襟見肘」之典故說明，提供參考。「捉襟見肘」的意思是說人所穿的衣服完全破爛，才抓住衣襟免於露胸，又露出了手肘。《莊子．讓王》篇載：曾子在衛國的時候，十年都沒有添製新衣，要把帽子戴正，帽帶就斷了；抓住衣襟，手肘又露了出來；穿上鞋子，腳後跟又鑽了出來；生活過得非常艱苦。後來「捉襟見肘」這句成語就從這裡演變而出，形容衣衫破敗，生活困窘，如《二十年目睹之怪現狀》第三四回：「攤上坐了一人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」...
|
|
嵌金
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在器物上鑲填金飾。《西遊記》第一四回：「我有這一領綿布直裰，一頂嵌金花帽。」
|
|
開道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指開通道路。後引申為在車前替人開路。《儒林外史》第六回：「將掌扇掮起來，四個戴紅黑帽子的開道，來富跟著轎，一直來到周家。」
|
|
宗喀巴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。（西元1357～1419）為藏語tsong khapa的音譯。本名羅桑扎巴貝。宗喀（今青海西寧）人。西藏高僧。七歲出家，從噶當派法王頓珠仁欽學經，後又跟薩迦派仁達瓦及布頓弟子卻貝瓦等大師學法，顯密教法莫不精熟，其深度和廣度超邁前賢，一時獨步，並卓然成一家之言。因感當時西藏佛教輕忽比丘戒律的缺失，大力提倡嚴守戒律，戴從前持律者所戴的黃色僧帽，表示嚴持戒律的決心和思想，成為西藏佛教的改革者，其教法經弟子的弘揚、發展形成格魯派。所以宗喀巴也是格魯派的創立者。弟子眾多，其中以賈曹傑、克主結最著名。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辨了不了義論》等。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！