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燃膏繼晷
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此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明，提供參考。韓愈是唐代著名文人，通六經百家之學，崇尚儒術，攘斥佛、老，以提倡古文為職志，文章自成一家，為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般，韓愈也希望能受朝廷重用，一展抱負與長才。他在年少時便中進士第，但因個性不適官場，一輩子在仕途中浮沉不定，頗有失志之感，〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說：「你們要勤奮努力的學習，以後才能有成就。學問和品德都好，未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完，就有一位學生譏笑他說：「老師，您不要騙我們了！這麼久以來，我看您已是精通六藝，每天仍是手不釋卷，大大小小的知識一絲一毫也不放過，連夜晚都點燈接...
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卑南族
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青少年，必須通過這項活動的考驗，而已成年男子則透過這項活動取得社會聲望，年長者更透過項活動，來教育後輩學習們的生活經驗和狩獵戰鬥技藝。（註三P.315-345） 會所男子在整個部落的地位是以年齡來排序，而不是以財富多少作為標準。入會之後須經過相當長一段時間與婦女隔絕，在此期間內接受各種儀式的學習和身體鍛鍊。卑南族男子經過「少年會所」與「青年會所」多年的嚴格的訓練，逐漸成為有自我控制能力，能服從統一指揮，遠敢擅正而且有強烈部落意識的戰士。所以會所具有約束和規範的功能，也可以說是族人日常生活的重心所在。（註三P.338-38...
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嫌惡法
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點:1. 滿足對吸菸的好奇。2. 吸菸可以緩和緊張的情緒。3. 顯示自己已經成熟的象徵。4. 維持同輩有誼的方法。5. 反抗威權或反社會的行為。 關鍵字中文關鍵字: 嫌惡法英文關鍵字: Disgust France 參考資料:林進財著。班級經營理論與策略， 1998年9月，頁262-263，麗文文化事業股份有限公司。
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作福作威
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藉著權勢來欺壓別人。《書經．洪範》：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣無有作福作威玉食。」《舊唐書．卷一一四．周智光傳》：「僕固懷恩豈有反狀！皆由爾鼠輩作福作威，懼死不敢入朝。」也作「作威作福」。
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後世
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3.佛教用語。指下輩子。《佛說無量壽經．卷下》：「今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。」
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眼光如炬
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此處所列為「目光如炬」之典源，提供參考。 《南史．卷一五．檀道濟列傳》道濟1>見收2>，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾3>間引飲一斛4>。 乃脫幘5>。 投地，曰：「乃壞汝萬里長城6>。」魏人聞之，皆曰「道濟已死，吳子輩不足復憚。」自是頻歲南伐，有飲馬長江之志。 〔注解〕
(1) 道濟：檀道濟（？∼西元４３６），南朝宋高平金鄉（今山東省金鄉縣）人。東晉末追隨武帝劉裕平京城，攻後秦，功業彪炳。文帝時，又率眾北伐，有威名，魏人憚之。後因朝廷疑忌之，被殺。官至司空。
(2) 見收：被拘捕進牢。見，被，用在動詞前，表示被動。
(3) 俄爾：不久。
(4) 斛：音ㄏㄨˊ，量詞。古代計算容量的單位。十斗...
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阮籍
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為在那個政治黑暗的年代，即使曾經有積極的濟世思想，（《晉書》阮籍傳：『籍本有濟世志……』），但面對同輩士人的被誅，對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學運動，產生了一定規模的影響力。 著作今傳有《阮步兵集》，其重要論著如〈通易論〉、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉皆見於此。 評價《三國志˙阮籍傳》：「瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以周莊為楷模，官至步兵校尉。」《文心雕龍》：「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」說明了阮籍和嵇康是為正...
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津梁
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2.比喻接引或引導的事物。《魏書．卷三二．封懿傳》：「每薦此二公，非直為國進賢，亦為汝等將來之津梁也。」《儒林外史》第四九回：「老先生的話，真是後輩的津梁。」
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鍾文音
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，以及成長之後的四處旅行，就成為她的一種生命情調和寫作素材。鍾文音體內有著多元的興趣與好奇心，她的長輩還曾說她體內住著六個人，這讓她在後來的人生路途上，展現了多方面的才情和能耐，大傳系畢業後她曾經擔任過《聯合報》、《自由時報》的藝文記者，也因為對影像的興致又很喜歡拍照，讓她擔任了電影劇照師的角色，又因為對繪畫的色彩追求，讓她前往美國在「紐約學生藝術聯盟」研習油畫創作兩年。鍾文音從1994年開始正式投入書寫的領域，這一年她獲得《聯合文學》小說新人獎，開始大量寫作，到2003年獲得「雲林縣文化獎」的文學類獎項，期間先後獲得「...
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地牛翻身
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俗稱地震。如：「老一輩的人稱地震為地牛翻身。」
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貓頭鷹博士