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嫌惡法
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點:1. 滿足對吸菸的好奇。2. 吸菸可以緩和緊張的情緒。3. 顯示自己已經成熟的象徵。4. 維持同輩有誼的方法。5. 反抗威權或反社會的行為。 關鍵字中文關鍵字: 嫌惡法英文關鍵字: Disgust France 參考資料:林進財著。班級經營理論與策略, 1998年9月,頁262-263,麗文文化事業股份有限公司。
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燃膏繼晷
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此處所列為「焚膏繼晷」之典故說明,提供參考。韓愈是唐代著名文人,通六經百家之學,崇尚儒術,攘斥佛、老,以提倡古文為職志,文章自成一家,為唐宋八大家之一。如同中國其他讀書人一般,韓愈也希望能受朝廷重用,一展抱負與長才。他在年少時便中進士第,但因個性不適官場,一輩子在仕途中浮沉不定,頗有失志之感,〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓誨他的學生說:「你們要勤奮努力的學習,以後才能有成就。學問和品德都好,未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完,就有一位學生譏笑他說:「老師,您不要騙我們了!這麼久以來,我看您已是精通六藝,每天仍是手不釋卷,大大小小的知識一絲一毫也不放過,連夜晚都點燈接...
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卑南族
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青少年,必須通過這項活動的考驗,而已成年男子則透過這項活動取得社會聲望,年長者更透過項活動,來教育後輩學習們的生活經驗和狩獵戰鬥技藝。(註三P.315-345) 會所男子在整個部落的地位是以年齡來排序,而不是以財富多少作為標準。入會之後須經過相當長一段時間與婦女隔絕,在此期間內接受各種儀式的學習和身體鍛鍊。卑南族男子經過「少年會所」與「青年會所」多年的嚴格的訓練,逐漸成為有自我控制能力,能服從統一指揮,遠敢擅正而且有強烈部落意識的戰士。所以會所具有約束和規範的功能,也可以說是族人日常生活的重心所在。(註三P.338-38...
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後世
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3.佛教用語。指下輩子。《佛說無量壽經.卷下》:「今世恨意微相憎嫉,後世轉劇至成大怨。」
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作福作威
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藉著權勢來欺壓別人。《書經.洪範》:「惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食,臣無有作福作威玉食。」《舊唐書.卷一一四.周智光傳》:「僕固懷恩豈有反狀!皆由爾鼠輩作福作威,懼死不敢入朝。」也作「作威作福」。
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阮籍
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為在那個政治黑暗的年代,即使曾經有積極的濟世思想,(《晉書》阮籍傳:『籍本有濟世志……』),但面對同輩士人的被誅,對於現實的希望破滅,自然會趨於消極的避世思想。阮籍這些充滿老莊思想的文章,對當時的玄學運動,產生了一定規模的影響力。 著作今傳有《阮步兵集》,其重要論著如〈通易論〉、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉皆見於此。 評價《三國志˙阮籍傳》:「瑀子籍,才藻豔逸,而倜儻放蕩,行己寡欲,以周莊為楷模,官至步兵校尉。」《文心雕龍》:「正始明道,詩雜仙心。何晏之徒,率多浮淺。惟嵇志清峻,阮旨遙深,故能標焉。」說明了阮籍和嵇康是為正...
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眼光如炬
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此處所列為「目光如炬」之典源,提供參考。 《南史.卷一五.檀道濟列傳》道濟1>見收2>,憤怒氣盛,目光如炬,俄爾3>間引飲一斛4>。 乃脫幘5>。 投地,曰:「乃壞汝萬里長城6>。」魏人聞之,皆曰「道濟已死,吳子輩不足復憚。」自是頻歲南伐,有飲馬長江之志。 〔注解〕
(1) 道濟:檀道濟(?∼西元436),南朝宋高平金鄉(今山東省金鄉縣)人。東晉末追隨武帝劉裕平京城,攻後秦,功業彪炳。文帝時,又率眾北伐,有威名,魏人憚之。後因朝廷疑忌之,被殺。官至司空。
(2) 見收:被拘捕進牢。見,被,用在動詞前,表示被動。
(3) 俄爾:不久。
(4) 斛:音ㄏㄨˊ,量詞。古代計算容量的單位。十斗...
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蒼狗白雲
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。用為羲和天為成,用平水土地為厚。王也論道阻江湖,李也丞疑曠前後。死為星辰終不滅,致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行,風后力牧長回首。 〔注解〕
(1) 斯須︰片刻、短暫的時間。
(2) 抉眼:反目。抉,音ㄐㄩㄝˊ,挖。
(3) 河東:地約當在今山西省境內,黃河以東的地區。秦漢曾於此設河東郡,其後唐置道,宋置路,亦皆稱為「河東」。
(4) 酆城:唐代豐城縣。
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父執
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語本《禮記.曲禮上》:「見父之執,不謂之進,不敢進。」父親一輩的朋友。唐.杜甫〈贈衛八處士〉詩:「怡然敬父執,問我來何方。」《幼學瓊林.卷二.朋友賓主類》:「父所交遊,尊為父執。」
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津梁
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2.比喻接引或引導的事物。《魏書.卷三二.封懿傳》:「每薦此二公,非直為國進賢,亦為汝等將來之津梁也。」《儒林外史》第四九回:「老先生的話,真是後輩的津梁。」
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貓頭鷹博士