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沙特
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xistentialisme est-il un humanisme ?，1946〉 《辯證理性批判》〈Critique de la raison dialectique，1960〉‧個人對沙特及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
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怒髮沖冠
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的和氏璧，相如帶著璧玉前往，見秦王毫無誠意，便以智謀將和氏璧完整帶回趙國。後來又在秦、趙澠池之會，智辯秦王，使趙王免於屈辱，遂封為上卿。
(3) 秦王：指秦昭襄王。名稷，戰國時秦國君，生卒年不詳。在位時用范雎採遠交近攻之策，向東擴展，國勢強盛。然於和氏璧事件與澠池之會中，皆受挫於藺相如。
(4) 趙：趙國，戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶。
(5) 璧：指和氏璧。戰國時楚人卞和得玉璞於楚地山中，楚文王時理其璞，製成寶璧，命名為「和氏璧」，後輾轉為趙惠文王取得。
(6) 瑕：音ㄒ｜ㄚˊ，玉上的斑點。
(7) 卻立：退後幾步才站住。 ◎２《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》...
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論理
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1.論說道理，邏輯學上指依合理的原理或法則辯證正誤的方法。《史記．卷八七．李斯傳》：「諫說論理之臣聞於側，則流漫之志詘矣。」
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詹天馬
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日治時期大稻埕名紳、辯士，是台灣新劇的推手和電影片商，亦是天馬茶房創立者。目錄1 生平2 天馬茶房3 桃花泣血記4 參考書目 生平日治時期大稻埕最有名的士紳之一，也是出名的電影「辯士」。1932年電影〈桃花泣血記〉的歌詞即出自詹天馬之手，隨著電影的風行，這首歌在全台灣大受歡迎。早期的電影沒有聲音，必須有人從旁「講解」，才能使觀眾了解劇情。「辯士」必須學問好、口才佳，隨著影片播...
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個體性
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，卻造成德而無知，變成蠢德。此時「個體性」抬頭，成為第一優先的教育目的。 內容說明 當時著名的希臘辯者普羅塔格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖等人不斷致力於提倡、解釋個人性的重要，而其後羅馬人與希臘辯者更一再呼籲：須將個人性作為教育目標。個人是萬物的尺度為希臘辯者普羅塔格拉斯之名言，認為人是萬物一切的衡量標準。「個別的人」不只衡量萬物之是非，也衡量一切的善惡及美醜。知德合一上述的「個...
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戮力齊心
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同心合力，團結一致。《梁書．卷四五．王僧辯傳》：「卿志格玄穹，精貫白日，戮力齊心，芟夷逆醜。」也作「戮力同心」。
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陸賈
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人名。（西元前240～前170）秦末楚人，從漢高祖定天下，長於口辯。曾出使南越招諭趙佗，拜為太中大夫。時於高祖前稱說詩書，帝乃令著秦、漢所以興亡之故，因成《新語》十二篇。亦擅辭賦，《漢書．藝文志》分辭賦為四派，其中一派即以陸賈為首。作品已佚。
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唼
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食。《楚辭．宋玉．九辯》：「鳧鴈皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉。」
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物極則反
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，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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物盛則衰
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，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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貓頭鷹博士