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初級與次級文化系統
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目錄1 前言2 舉例3 結論4 關鍵字5 參考書目 前言巴夫洛夫相信，人類行為要比其它動物行為複雜得多，因為人類懂得使用語言－巴夫洛夫稱之為次級符號系統。初級符號系統即包含有機體對環境刺激的反應，包括已習的反應與非習得的反應。在此討論的學習問題與初級符號系統有關。即使文字只是現實事物的代表符號，也一樣能形成反應的制約，因此，文字能控制我們的行為。舉例來說，對曾帶來痛苦或焦慮的現實事物，我們會加以避免，而對貼有危險或傷害之類警語的東西也一樣會避開。 舉例有關語言如何使古典制約變複雜的舉例可在語意類化部分中見到。語意類化的研...
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管中闚天
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說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
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眉眼高低
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形容臉色表情。如：「他為人機伶，很懂得觀察別人眉眼高低。」也作「眉高眼低」。
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昧著惺惺使糊塗
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假裝糊塗、假裝不懂。《西遊記》第二七回：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去，這纔是『鳥盡弓藏，兔死狗烹』！」
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村上龍
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。《黃玉》。彭春美譯，台中：草石堂，一九九七。《五分鐘後的世界》。東京：幻冬舍，一九九七。《你根本不懂愛》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九七。《昭和歌謠大全》。蔡雅娟、廖秋紅譯，台中：三久，一九九八。《初夜．重逢夜．最後一夜》。楊佑葵、陳純子譯，台中：三久，一九九八。《援助交際》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九八。《穿在乳頭上的洞》。許柏玉譯，台中：草石堂，一九九八。《一桿進洞》。楊佑葵譯，台中：草石堂，一九九八。《異色嘉年華》。翁淑華譯，台中：草石堂，一九九八。《音樂海岸》。彭春美譯，台中：草石堂，一九九九。《長崎荷蘭...
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翻書
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翻閱書本、雜誌等。[例]看他翻書翻得那麼快，真懷疑他能看懂多少。
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一塵不到
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位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，苦行才會有用。而要能明本心，就要隨時注意自己的心性所向，不要迷失。這樣心靈就會常保明亮，而不會有一點斷續間隔。後來「一塵不...
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小試割雞
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的小地方，需要靠禮樂教化這樣大費周章嗎？子游聽了便回答說：「我從前聽老師說：『在上位的人學了禮樂，就懂得愛護百姓；在下位的人學了禮樂，便容易聽從治理。』」孔子聽了子游的話，就說：「弟子們！子游的話是對的，我剛剛說的只是開玩笑罷了！」後來「牛刀」便被用來比喻人富有大材。北宋時，蘇軾的好友歐陽修之孫歐陽憲要去韋城赴任主簿一職，「主簿」是主管文書簿籍及印鑑的地方小官，而韋城也只是一個小地方。蘇軾認為，以歐陽憲的才學卻屈就於這樣的職位，實在是大材小用，便寫了一首詩送他，詩中有「讀遍牙籤三萬軸，卻來小邑試牛刀」句，便是說歐陽憲學識淵博，卻只能在這小地方試身手。後來「牛刀小試」這句成語，就從這裡演變而出，...
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渾小子
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形容不懂事的年輕人。如：「這個渾小子口氣可真大，大概是活得不耐煩了！」
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思深語近
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意義深刻長遠，而言辭淺顯易懂。《舊唐書．卷一六六．元稹傳》：「常欲得思深語近，韻律調新，屬對無差，而風情宛然，而病未能也。」
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貓頭鷹博士