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遲緩
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遲鈍緩慢。唐．韓愈〈遊青龍寺贈崔大補闕〉詩：「當憂復被冰雪埋，汲汲來窺戒遲緩。」《三國演義》第六七回：「若少遲緩，諸葛亮明於治國而為相，關、張等勇冠三軍而為將，蜀民既定，據守關隘，不可犯矣。」也作「遲慢」。
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台灣獼猴
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昆蟲等動物性食物和在草灌叢中覓食。(註1) 搖樹具有威嚇作用在休息覓食間，猴群中成年的個體也會隨時警戒周圍的環境，當有人或猛獸靠近，或打雷、飛機經過的時候，這些成年的獼猴會翹著屁股，伏身前望。一旦確定敵害存在，牠們就在直立的樹梢枝幹上猛力地前後搖晃；或是在平展的樹枝上上下下跳躍，使樹枝因搖動而發出聲響，並同時發出叫聲產生威嚇作用。(註2)= 猴子的紅屁股成熟的獼猴在臀部到陰部有一片沒有長毛的皮膚，稱為「性皮」，這片皮膚在性成熟的時候會腫脹變紅，但並不十分明顯，等到秋冬繁殖季節，性皮就會充血腫脹，整個尾跟部下方呈紅色而且有...
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孜孜不怠
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馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
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紫嘯鶇
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溪流鳥類，會利用橋墩等人工設施的縫隙築巢，繁殖季節雌雄共同育雛。<註2>雄鳥在巢外負責警戒安全，雌鳥則是巢內雛鳥的看護，在巢區內不斷來回以蚯蚓、小魚蝦、兩棲、爬蟲類餵食雛鳥，再將雛鳥的糞便啣至巢外保護雛鳥，<註3>雛鳥約二十一天就會離巢。鳥類繁殖的首要因素是安全，通常在森林或灌叢間築的巢，較容易遭天敵掠食或遭人為破壞，而紫嘯鶇因活動環境通常會選擇高度兩公尺以上的橋墩築巢，因橋墩大多筆直而且面光滑，基部也有水流隔離，其天敵蛇或貓都無法接近。但長度越長的橋樑被紫嘯鶇利用的頻率越低，因橋樑越長代表河面或...
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多謝
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2.鄭重告訴。漢．辛延年〈羽林郎〉詩：「人生有新舊，貴賤不相踰。多謝金吾子，私愛徒區區。」《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭一三．古辭．焦仲卿妻》：「行人駐足聽，寡婦起傍徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。」
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客至如歸
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舒適，車庫馬房都整修得相當完善，道路也平整順暢。諸侯使臣一來到，就在庭中點起照明的火炬，隨時有人查巡戒備，車馬有地方安頓，還有僕役供差遣。座車按時保養，奴僕百官也盡忠職守，盡心照料前來的賓客，讓他們像在自己家裡一樣舒適，不用擔心災禍盜賊。如今貴國連別宮都那麼寬廣，而諸侯住的地方連車馬都容不下，又有高牆隔離，又怕盜匪肆虐、風雨損壞貢品，如不破壞外牆把東西運進來，您要我們怎麼辦呢？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來...
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進攻
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向前攻擊。[例]這座城堡戒備森嚴，要從外進攻並不容易。
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勢極必反
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故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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嫌惡法
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這是屬於懲罰性治療的一種，又稱為「想像嫌惡法」。此法是把要消除之不當行為與個案所嫌惡之思想或行為配對，使每次不當之思想或行為發生時即產生嫌惡，因而漸漸消除不當的行為。如:喝酒就想到喝尿。應用此法戒菸，是每當抽菸的念頭想起來時，就用另一種很強烈的懲罰性的想法立刻壓過來，以與抽菸愉快的想法互相對抗。如:「抽菸會得癌症死掉!」；「抽菸我會被記大過!」；「再抽下去學校會開除我!」。使用此法的應用極為方便，幾乎任何場合所都可以想像，可使個案形成自我控制的力量。「嫌惡法」雖然是體罰的一種，可能有立即的嚇阻效果，但以教育的長遠性看來，...
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輕言
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說話草率不謹慎。北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》：「頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不脩邊幅。」《幼學瓊林．卷三．人事類》：「戒輕言，曰恐屬垣有耳。」
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貓頭鷹博士