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天鵝
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不換配偶，平時都是成對的生活，形影不離，尤其是在孵卵期間感情尤為深厚。當雌鳥孵卵時，雄鳥就會在附近警戒，一旦發現敵人，立刻就會高聲鳴叫，雌天鵝此時就會立即用雜草將卵掩蓋住，然後飛走，等到危險情況過去後，雌鳥就會飛回繼續牠們的孵化工作。(註2)2. 春、夏兩季是天鵝的繁殖期，每次天鵝都會生五到七個蛋，並負責孵卵的動作，等到小天鵝長大，翅膀變硬後，天氣也好轉後，就會跟著天鵝爸爸、媽媽一起飛往溫暖的南方避開冬天。大多牠們都會飛往中海、中亞、中國、日本等較溫暖的地方(可惜台灣太過炎熱，以致我們無法觀賞到這一群美麗高貴的天鵝)。(...
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宵禁
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戒嚴時期，限制行人及車輛在夜晚外出的禁令。[例]當地因為發生叛軍政變，政府隨即宣布實施宵禁。
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臨淵履冰
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此處所列為「臨深履薄」之典故說明，提供參考。「臨深履薄」是指像走近深淵、踩在薄冰上，十分小心，出自於《詩經．小雅．小旻》。這首詩在感嘆君王任用小人、聽信小人的錯誤政策，使得國家災難頻傳，民不聊生。身為知識分子的詩人相當憂心，無法盡一己之力改變國家衰敗的命運。詩人最後感嘆說：「大家都知道，不敢空手與老虎搏鬥，不敢徒步渡河，因為這都是危險的事，但卻不知道小人當道更是危險。所以要特別戒慎，有如走在深淵旁邊、踩在薄冰上面一樣，一定要非常謹慎小心。後來「臨深履薄」這句成語就從這裡演變而出，比喻戒慎恐懼，十分小心。
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無翼而飛
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1.沒有翅膀而能飛。比喻事物不須推行，即能迅速流傳。《管子．戒》：「無翼而飛者，聲也。」唐．劉禹錫〈楚望賦〉：「貪賈來貿，發於懷握，無翼而飛，潤於豐屋。」也作「毋翼而飛」。
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黔驢技盡
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此處所列為「黔驢技窮」之典故說明，提供參考。柳宗元，字子厚，唐河東人，故亦稱為「柳河東」。長於古文，為唐宋八大家之一。他寫過許多寓言。本篇〈黔之驢〉是〈三戒〉三篇之二，就是一篇耳熟能詳的寓言故事。內容描述：「從前貴州沒有驢子，有個好事的人，從外地用船載來一頭驢子，後來覺得沒有什麼用處，於是就圈養在山下。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，於是就撲上去將牠咬死了。」作者認為如果驢子不顯露牠拙劣的技能，老虎縱使再凶猛也會因為心存懷疑和畏懼，不敢對牠怎樣，而招致大禍臨頭；同理可證，人如果技能拙劣卻還要逞能，結果亦將招致失敗...
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年高德邵
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木魚
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一種佛教法器。相傳魚晝夜不合目，故刻木像魚形，擊之以警戒僧眾應晝夜思道。形制有二：一為挺直魚形，用來粥飯或集眾、警眾，懸掛在寺院走廊上。一為圓狀魚形，誦經時所用，放在案上。明、清以來，民間音樂和潮劇、粵劇中常用到木魚。使木魚除法器外兼具樂器功能。唐．司空圖〈上陌梯寺懷舊僧〉詩：「松日明金像，山風響木魚。」《水滸傳》第四五回：「若怕五更睡著了，不知省覺，卻那裡尋得一個報曉的頭陀，買他來後門頭大敲木魚，高聲叫佛，便好出去。」
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跳踉
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跳動、跳起。唐．韓愈〈送窮文〉：「言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆。」唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉：「因跳踉大㘚，斷其喉，盡其肉，乃去。」
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如荼如火
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此處所列為「如火如荼」之典源，提供參考。 《國語．吳語》吳王1>昏乃戒2>，令秣馬食士3>。夜中，乃令服兵擐甲4>，係馬舌5>，出火灶6>，陳士卒百人，以為徹行百行7>。行頭皆官師8>，擁鐸拱稽9>，建肥胡10>，奉文犀之渠11>。十行一嬖大夫12>，建旌提鼓13>，挾經秉枹14>。十旌15>一將軍，載常建鼓16>，挾經秉枹。萬人以為方陣17>，皆白裳18>、白旂19>、素甲、白羽之矰20>，望之如荼。王親秉鉞21>，載白旗以中陳而立22>。左軍23>亦如之，皆赤裳、赤旟24>、丹甲、朱羽之矰，望之如火。右軍亦如之，皆玄裳、玄旗、黑甲、烏羽之矰，望之如墨。為帶甲三萬，以勢攻，雞鳴乃定。既陳，去...
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迥然不侔
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此處所列為「迥然不同」之典故說明，提供參考。「迥然不同」的「迥然」，形容相差很大的樣子。「迥然不同」就是指彼此不同，差異很大。此語見用於張戒的《歲寒堂詩話》。張戒，字定復，一字定夫，南宋絳州人。在藝術風格上強調含蓄蘊藉，主張好詩應該具備「意」、「味」、「氣」、「韻」四個要素。他認為「意」、「味」可以學而致之，至於「氣」之強弱及「韻」之高下，則是屬於作家氣質和秉性方面的因素，不可強求。在其著作《歲寒堂詩話》卷上提到，曹植、陶淵明、李白、韓愈及杜甫在這四個要素中各有其優越之處，為他人所不及。自古以來，文章的形式、內容差異很大，甚至完全不同，但鍾嶸的《詩品》以古詩為歷代詩作中的第一，曹植的詩作次之，...
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貓頭鷹博士