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1.防備。《說文解字.廾部》:「,警也。」如:「備」。《荀子.儒效》:「家富而愈儉,勝敵而愈。」
2.謹慎、慎重。如:「慎」。《孟子.滕文公下》:「往之女家,必敬必,無違夫子。」
3.警告、勸導。如:「勸」。《紅樓夢》第二八回:「便有一二分錯處,你倒是或教導我,我下次,或罵我兩句,打我兩下,我都不灰心。」
4.告訴、告知。《儀禮.士冠禮》:「主人賓。」宋.黃庭堅〈送王郎〉詩:「連床夜語雞曉。」
5.革除。如:「酒」、「賭」、「菸」、「毒」。
1.宗教上約束禁止某些行為的規條,或泛指禁止做的事。如:「十」、「破」、「律」。《西遊記》第八回:「菩薩方與他摩頂受。」
2.文體名。內容用以警自己或別人。南朝梁.蕭統〈文選序〉:「次則箴興於補闕,出於弼匡。」
3.配戴於手指上的環狀飾品。如:「鑽」、「金」、「銀」。
慎恐懼     
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  「慎恐懼」本是〔中庸〕之語。〔中庸〕說:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。」「慎恐懼」是慎獨的工夫,就是時時刻刻小心謹慎,防止自己離開了「道」。
  王陽明曾在〔答舒國用〕書中,對慎恐懼有所闡明。見〔王文成公全書卷五‧文錄二‧書〕。陽明指出:君子的慎恐懼,是唯恐本心的昭明靈覺有所昏昧放逸,而使自己流於非僻邪妄,失去本體的中正。慎恐懼的工夫沒有間斷,則天理常存,本體無所虧蔽,從心所欲而不踰矩,是所謂真灑落。慎恐懼正是導致身心灑落的工夫。
  陽明並指出:〔大學〕的 「恐懼」、「憂患」...
引以為     
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援引某事或過去的經驗作為警惕。《官場現形記》第一八回:「無奈他太無能力,不是辦的不好,就是鬧了亂子回來。所以近來七八年,歷任巡撫都引以為,不敢委他事情。」也作「引以為鑒」。
沐浴     
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祭祀前,吃齋持,沐浴更衣,以示虔誠莊敬。《孟子.離婁下》:「雖有惡人,齋沐浴,則可以祀上帝。」
言者無罪,聞者足     
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語本《詩經.大序》:「上以風化下,下以風刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以。」指提意見的人即使提得不正確也是無罪,聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可以引為警。唐.白居易〈與元九書〉:「言者無罪,聞者足。言者聞者,莫不兩盡其心焉。」
    
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1.在祭祀或舉行重要典禮之前,沐浴更衣,不飲酒,不吃葷,夫妻不同房,嚴守律,以示虔誠莊敬。《史記.卷八一.廉頗藺相如列傳》:「趙王送璧時,齋五日,今大王亦宜齋五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」《儒林外史》第五五回:「但凡人要請他寫字時,他三日前,就要齋一日。」
    
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1.告誡,以使人注意。《三國志.卷六五.吳書.王樓賀韋華傳.賀邵》:「是以古之人君,揖讓以進賢,虛己以求過,譬天位於乘奔,以虎尾為警。」
2.警備防守。《漢書.卷七六.趙尹韓張兩王傳.王尊》:「往者南山盜賊阻山橫行,剽劫良民,殺奉法吏,道路不通,城門至以警。」
諄諄告     
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懇切耐心的反覆勸告。宋.費袞《梁谿漫志.卷三.閒樂異事》:「命諸子、子婦皆坐,置酒,諄諄告,家人見公無疾而遽若是,愕眙不知所答。」也作「諄諄告誡」。
君子三     
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  「君子三」語出〔論語‧季氏篇〕;原文為「孔子曰:『君子有三。少之時,血氣未定,之在色。及其壯也,血氣方剛,之在鬥。及其老也,血氣既衰,之在得。』」
  孔子對「君子」與「小人」的分別,並不重在客觀的階級地位,而是重在德性修養的有無上。觀諸孔子對於「君子」與「小人」在〔論語〕中所作的多次對比,可以發現「君子」的「德性生命」與「小人」的「氣質生命」事實上是同一主體生命的兩種狀態;兩者之間為何會有高下存在,主要關鍵乃在於君子具有仁心的自覺與主動的修養。孔子在此說明了作為一個君子在生命中各階段所應慎的修養工夫。
  「血氣」是人生來就具有的生理特質,君子之所以與小人...
    
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1.拿以前的過失警自己。《漢書.卷一四.諸侯王表》:「漢興之初,海內新定,同姓寡少,懲亡秦孤立之敗,於是剖裂疆土。」
2.責罰以示警。如:「公務員違法、失職時,應受懲。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.史傳》:「奸慝懲,實良史之直筆。」
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