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百草霜
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燃燒柴草或燃料所生的煙塵。因其質地輕細，故稱為「霜」。摻入膠水，可用來畫鬚髮或翎毛。見明．李時珍《本草綱目．卷七．土部．百草霜》。也稱為「煤炱」、「鍋底煤」、「灶突墨」。
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蒸骨驗屍
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古代仵作檢驗屍骨推斷死因的一種方法。在天氣晴朗時挖掘長寬與草席相若，深二尺的地窖，以柴炭燒紅地窖之後，潑灑二升好酒、五升米醋，並趁熱放入死者尸骸，下襯竹席，上覆草席，加以蒸薰。一、兩個時辰後，取出骨骸，灑上紅油，在陽光下檢視。若死者生前曾遭笞打，則該部位骸骨呈紅色血暈；骨折兩頭均有血暈，則為生前骨折；反之，則為死後骨折。《見福惠全書．卷十六．刑名部．撿枯骨》。
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紅票
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2.火葬許可證。《金瓶梅》第二六回：「自買了一具棺材，討了一張紅票，賁四、來興兒同送到門外地藏寺，與了火家五錢銀子，多架些柴薪纔待發火燒毀。」
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布隆吉爾河
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河川名：(1)源出甘肅省玉門縣，長七百餘里。也稱為「疏勒河」。(2)在青海省西北境，發源於布隆吉爾池，流經戈壁沙漠，會柴達木河，注入達布遜池。
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糕仔崁古道
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位於阿里山區的古道。約有二百年歷史。在阿里山鐵公路未開闢前，係奮起湖往瑞里、嘉義的唯一交通要道。現存古道中有「悶柴窯」、「天造大帝」日本神社、「愛玉發源地」等遺址。
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搜索空腹
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花。仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗1>喉吻2>潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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魚油
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自魚類皮、肉、骨、內臟等提煉所得的油。《三國演義》第四九回：「船內裝載蘆葦乾柴，灌以魚油，上鋪硫黃、燄硝引火之物。」
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發燭
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1.在小木片上塗有硫黃製成的引火物，猶如現在的火柴。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷五．發燭》：「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫黃塗木片頂分許，名曰發燭，又曰焠兒。」
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多則
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多半，大約。常與「是」連用。《警世通言．卷一四．一窟鬼癩道人除怪》：「這裡多則是賣茅柴酒，我們就這裡買些酒吃了助威，一道躲那兩個婆子。」《元曲選．抱妝盒．第四折》：「多則是天生分福，又遇著姻緣對付，成就了麟趾關雎。」
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桂薪珠米
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此處所列為「米珠薪桂」之典故說明，提供參考。桂木，是一種專門用來觀賞的珍貴植物。「米珠薪桂」則是形容米像珍珠，柴火像桂木一樣的昂貴，此語出於蘇秦對楚王說的一段話。蘇秦是戰國時代著名的說客，據《戰國策．楚策三》載，有一次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴...
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貓頭鷹博士