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張綱埋輪     
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後漢張綱被選為八使之一，受命巡視各地，其他七人都已出發前往奉派地方，張綱卻在洛陽將車輪埋起來，表絕決不出行，而上書彈劾當朝權貴大將軍梁冀及其弟梁不疑。典出《後漢書．卷五六．張晧傳》。故後世以張綱埋輪表示抨擊權貴，不畏強權。
兩京     
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1.兩個京師：（1）漢代指西京長安和東京洛陽。（2）唐代指長安和洛陽。（3）宋代指開封府和河南府。
水厄     
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2.不喜歡喝茶者被迫喝茶的痛苦。語出《太平御覽．卷八六七．飲食部．茗》：「晉司徒長史王濛好飲茶，人至輙命飲之，士大夫皆患之，每欲往候，必云：『今日有水厄。』」後亦指飲茶。《洛陽伽藍記．卷三．報德寺》：「時給事中劉縞慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰：『卿不慕王侯八珍，好茗頭水厄。』」
新制     
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1.新釐定的制度。《洛陽伽藍記．卷三．景明寺》：「乃敕子才與散騎常侍溫子昇，撰麟趾新制十五篇。」
洛學     
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宋儒程顥、程頤皆為洛陽人，故後人稱其學派為「洛學」。開宋明理學中程朱學派的先河，主張性命和理氣之說。
芒刺滿身     
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比喻因恐懼而坐立不安。《洛陽搢紳舊聞記．卷三．白萬州遇劍客》：「廷讓聞之，若芒刺滿身，恐悚而退。」
龍門石窟     
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中國著名的石窟之一。分布於大陸地區河南省洛陽城南伊水入口處兩岸的龍門山和香山。石窟自北魏孝文帝遷都洛陽後開鑿，延至唐代，歷時四百多年。雕刻刀法圓熟細膩，佛像表情自然生動。也稱為「伊闕石窟」。
同歸於亡     
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
大市     
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1.範圍廣大的市區。《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「出西陽門外四里御道南有洛陽大市，周迴八里。」
貼金     
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本指在神佛塑像貼上金箔，以示崇敬或還願。見《洛陽伽藍記．卷五．城北》。後比喻為誇耀自己。如：「實實在在做事，別老要功，往自己臉上貼金。」
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