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文質
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文采和本質。《文選．干寶．晉紀總論》：「爰及上代，雖文質異時，功業不同。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「唯陳壽三志，文質辨洽，荀張比之於遷固，非妄譽也。」
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七七事變
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民國二十六年七月七日，日軍在北平西南宛平縣舉行非法演習，藉口一名日軍失蹤，要求駐軍撤出宛平城被拒。是夜炮轟宛平城及蘆溝橋，國軍奮起抵抗。為八年抗戰的導火線。[例]七七事變後，日本妄想三月亡華，但我全國軍民奮勇抵抗，粉碎了日本人的夢想。 △蘆溝橋事變
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一現曇花
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利弗1>：「如是妙法2>，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華3>時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解，所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。」 〔注解〕
(1) 舍利弗：釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱智慧第一。初從六師外道的刪闍那毗羅胝子出家，後因聽到釋迦牟尼之弟子馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。
(2) 妙法：精微深奧的佛法。
(3) 優曇鉢華：即曇花。據佛經載，此花三千年開一次，乃佛之瑞應。曇，音ㄊㄢˊ。鉢，音ㄅㄛ。
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負義忘恩
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」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判他死刑。行刑後，絮舜的家屬上告張敞審判不公，以小罪妄殺人命。一向欣賞張敞的宣帝將他從輕發落，免去官職，貶為庶人。幾個月後，京師的治安又再度變壞，冀州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績，又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上，寫下自己對絮舜之事的看法，準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄，卻在他處境危險之時，怠忽職守，還說他是「五日京兆」，簡直是「背恩忘義」，傷風敗俗，罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠，忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出，指受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。
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喪葬
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辦理人死後的一切事宜。《三國演義》第三回：「董后何罪，妄以鴆死？國母喪葬，託疾不出！」《儒林外史》第四○回：「喪葬已畢，家產都已賠完了。」
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剃度
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削髮作出家人的宗教儀式。《舊唐書．卷一．高祖本紀》：「妄為剃度，託號出家。」《水滸傳》第四回：「卻纔這個要出家的人，形容醜惡，貌相兇頑，不可剃度他。」
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勿藥
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無須醫藥治療。語出《易經．无妄卦．九五》：「无妄之疾，勿藥有喜。」後指病勢痊癒。《舊唐書．卷一七○．裴度傳》：「果聞勿藥之喜，更俟調鼎之功，而體力未和，音容尚阻。」明．孫梅錫《琴心記》第二○齣：「問醫圖勿藥，求卜願通神。」
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如繭自纏
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕
(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。
(2) 愈：同「愈」，病情好轉。
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夸誕
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相似詞：誇大、妄誕
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就毒攻毒
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，反而讓更多人誤入歧途，還不如不要傳講。」作者則用醫師以毒止毒為例，說明繼續傳揚聖人之學，才是止息虛妄之學的最好方法。後來「以毒攻毒」這句成語就從這裡演變而出，指用有毒的藥物來治療毒瘡等疾病。亦用來比喻用狠毒的手段來對付狠毒的手段或人。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士