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蘭亭詩
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矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
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無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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點睛
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1.點畫眼睛。唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁》：「張僧繇吳人也，……又金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每云點睛即飛去，人以為妄誕，固請點之，須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。」
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展卷有益
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此處所列為「開卷有益」之典源，提供參考。 ＃《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》1>天地賦命，有往必終，自古賢聖，誰能獨免？子夏言曰：「死生有命，富貴在天。」四友之人，親受音旨，發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽夭永無外請故邪！吾年過五十，而窮苦荼毒，以家貧弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝幼而飢寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何。 〔注解...
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失義
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偏離正確的意義。《文選．諸葛亮．出師表》：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
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老虎頭上撲蒼蠅
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（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上撲打蒼蠅。比喻膽大妄為。《儒林外史》第六回：「今日為他得罪嚴老大，老虎頭上撲蒼蠅，怎的？落得做好好先生。」也作「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上打蒼蠅」。
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臥旗息鼓
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放倒軍旗，停敲戰鼓。指軍隊肅靜，不暴露行蹤。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》南朝宋．裴松之．注：「亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出菴幔，又令大開四城門，掃地卻灑。」也作「偃旗息鼓」。
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況乎
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何況、況且。《文選．班彪．王命論》：「況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？」《文選．陸機．豪士賦序》：「而時有袨服荷戟，立于廟門之下，援旗誓眾，奮勇於阡陌之上，況乎代主制命，自下財物者哉！」
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牽牛拔樁
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一人把牛繫在路上，卻被路人牽走，附近的鄰居平白受到懷疑和搜捕。見《易經．无妄卦．六三》。後用以比喻無妄之災或所有倒楣、牽連的事。也作「別人偷牛我摸樁」、「他人牽牛我拔樁」。
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咬牙恨齒
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此處所列為「咬牙切齒」之典源，提供參考。 ※《韓非子．守道》人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍，何也？今天下無一伯夷而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是而盜跖不得非；法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。……人主甘服1>於玉堂2>之中，而無瞋目3>切齒4>傾取5>之患；人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。 〔注解〕
(1) 甘服：甘食美服。
(2) 玉堂：宮殿的美稱。
(3) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
(4) 切齒：咬緊牙齒。表示非常悲痛憤恨。
(5) 傾取：覆滅的意思。
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貓頭鷹博士