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慣作非為
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此處所列為「胡作非為」之典故說明,提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘(?∼西元950),五代時同州車渡村人,張承業姪子。張承業事後唐莊宗,甚得寵信,於是張瓘前去投靠他,亦受到莊宗重用,被任為麟州刺史。張承業治家甚嚴,有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪,他毫不包庇,立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途,跟隨劉開道作賊,於是勸誡他:「你年輕的時候不顧法紀,任意妄為,今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善,隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出,用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
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海宇
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天下。《西遊記》第四回:「名是齊天大聖,只不與他事管,不與他俸祿,且養在天壤之間,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清寧也。」也作「海內」。
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病染膏肓
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病情沉重,無藥可救。比喻事情已到無可挽回的程度。參見「病入膏肓」條。元.范居中〈金殿喜重重.風雨秋堂套.賺〉:「真個崔張不讓,命該彫喪,險些病染膏肓,此言非妄。」
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自取其禍
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相反詞:無妄之災
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狂人
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1.狂妄無知的人。唐.柳宗元〈答韋中立論師道書〉:「今之世不聞有師,有則譁笑之,以為狂人。」《宋史.卷一○四.禮志七》:「九鼎新名乃狂人妄改,皆無依據,宜復舊名。」
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民望所歸
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守庚申
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道家稱人身有三尸神,每至庚申日,上向天帝陳說眾人罪惡,因此在這一天需整夜靜坐不眠以求避免,稱為「守庚申」。唐.段成式《酉陽雜俎.卷二.玉格》:「七守庚申三尸滅,三守庚申三尸伏。」《紅樓夢》第六三回:「更至參星禮斗,守庚申,服靈砂等妄作虛為。」
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水淺長流
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此處所列為「細水長流」之典故說明,提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學,人們通常會犯上兩個大毛病,一是躁進,一是懈怠。躁進則不從根本下工夫,妄想一步登天,如此根基不穩,日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸,一曝十寒,不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中,佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法,勸他們修行時要持之以恆地精進,不可貪多求快,也不可懈怠懶散,要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流,而能穿透堅硬的岩石,如此去行,終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻力量微小而能持之以恆,終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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荒唐之言
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原指漫無邊際的話。《莊子.天下》:「以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,時恣縱而不儻。」後指荒誕不經的話。如:「這些荒唐之言,我們姑妄聽之,無須在意。」《警世通言.卷三○.金明池吳清逢愛愛》:「獄司道:『這是荒唐之言。見在殺死小廝,真正人命,如何抵釋!』」
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詭辭欺世
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說虛妄不實的飾辭欺騙世人。如:「蓄意詭辭欺世的人,真令人痛恨!」
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貓頭鷹博士