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結構
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2.勾結。唐．陸贄〈參議竇參等官狀〉：「今者再責竇參，特緣別有結構，陸下親自尋究，審得事情所與連謀，固知定數。」
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海底撈針
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比喻東西很難找到或事情很難做到。《初刻拍案驚奇》卷二○：「一面點起民壯，分頭追捕，多應是海底撈針，那尋一個？」也作「大海撈針」。
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評鑑
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」。目標達成模式的步驟：(1)建立組織目標；進行目標分類；(2)將目標轉換成可測量的行為目標；(3)尋找可供達成目標的情境；(4)發展適當的評鑑工具；(5)蒐集表現的資料；(6)評估表現與預定目標差距；(7)判定目標達成的程度。目標達成模式的優點：能評估預期目標的達成程度。目標達成模式的缺點：只重視組織運作的結果，而忽略了運作過程；因太過重視可測量目標的評鑑，容易忽略一些比較不具體或不易量化的目標。 內在效標模式(judgmental model emphasizing intrinsic criteria)內在效標模式...
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奪胎換骨
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此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，...
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摸索
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2.尋求、探索。《儒林外史》第七回：「不想暗中摸索，你已經取在第一。」《文明小史》第二○回：「誰知魏榜賢忽然從身摸索了半天，又在地下找了半天，像是失落一件什麼東西似的。」
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天網恢恢
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上天的法網雖寬大稀疏，但絕不會縱容作惡的壞人。語出《老子》第七三章：「天網恢恢，疏而不失。」後以比喻犯法者難逃國法制裁。明．無名氏《尋親記》第三三齣：「此人如果太奸豪，天網恢恢豈可逃。」《兒女英雄傳》第一八回：「母親、父親，你二位老人家，可曾聽見那紀賊父子，竟被朝廷正法了？可見天網恢恢，疏而不漏。」也作「天道恢恢」。
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非常
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1.特別，異乎尋常。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「唯倜儻非常之人稱焉，蓋文王拘演《周易》。」
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改頭換面
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03.《水滸傳》第二九回：「且教：改頭換面來尋主，剪髮齊眉去殺人。」
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釅
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1.味道濃厚。宋．蘇軾〈正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻〉：「江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。」
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洞天福地
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「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
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貓頭鷹博士