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想必
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以己意推測而知必然如此。《初刻拍案驚奇》卷三：「況且前日一人，尚不敵，今人多如此，想必個個一般英雄，如何是了？」《紅樓夢》第四一回：「金杯銀杯倒都也見過，從來沒見有木頭的。──哦，是了。想必是小孩子們使的木碗兒。」
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氣惱
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氣忿、惱怒。清．孔尚任《桃花扇》第三八齣：「當時我老漢動了一番氣惱。」《紅樓夢》第六一回：「焉知不是素日操勞太過，氣惱傷著的。」
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方丈
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2.僧寺的住持。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「白娘子道：『一件，不要去方丈內去；二件，不要與和尚說話；三件，去了就回。來得遲，我便來尋你也。』」《儒林外史》第三八回：「貧僧當年住在南京太平府蕪湖縣甘露菴裡的，後在京師報國寺做方丈。」
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餖飣
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2.堆積。宋．王觀〈慶清朝慢．調雨為酥〉詞：「晴則個，陰則個，餖飣得天氣，有許多般。」清．孔尚任《桃花扇．凡例》：「詞中所用典故，信手拈來，不露餖飣堆砌之痕。」
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對付
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1.應付。元．尚仲賢《氣英布》第四折：「俺這裡先鋒前部，會支分，能對付。」《文明小史》第一七回：「他都分門別類的抄起來，等到用著的時候拿出來對付著用。」
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飛熊入夢
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周文王將遇太公呂尚時，夢見飛熊的事。見《史記．卷三二．齊太公世家》。後用以比喻君王將得賢臣輔佐。《封神演義》第二三回：「昔商高宗曾有飛熊入夢，得傅說于版築之間。」
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墨子
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聲"為理由，得出"鬼神之有"的結論。 墨子的世界觀中存在著深刻的內在矛盾。一方面他強調"非命"、"尚力"，認為決定人們不同遭遇的不是"命"，而是"力"。他指出，"賴其力而生，不賴其力則不生"，充分肯定"人力"在社會生活與改造自然過程中的作用，另一方面，墨子又肯定"天志"和"鬼"的作用。他把"天"說成是有意志的人格神，宣揚"順天意者"，"必得賞"；"反天意者"，"必得罰"。他認為"兼相愛，交相利"就是"順天意"，"別相惡，交相賊"就是"反天意"。他又認為，鬼神能"賞賢而罰暴"。他把天鬼的意志和百姓的利益說成是一回事，認為...
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傍若無人
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比喻自視甚高或意態自然。《晉書．卷七九．謝尚傳》：「導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。」也作「旁若無人」。
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悲憤填膺
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紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的...
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解嘲
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以言語或行動來掩飾受人嘲笑的事情。《文選．揚雄．解嘲．序》：「哀帝時，丁傅、董賢用事，諸附離之者，起家至二千石，時雄方草創太玄，有以自守泊如也，人有嘲雄以玄之尚白，而雄解之，號曰：『解嘲』。」
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貓頭鷹博士