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同聲相應
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原指聲音相應和。語出《易經．乾卦．文言》：「同聲相應，同氣相求。」唐．孔穎達．正義：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。」後比喻志趣相同的人互相應和。《三國志．卷二一．魏書．王粲等傳．評曰》：「昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出。」唐．楊烱〈晦日藥園詩序〉：「凡我良友，同聲相應。」也作「同聲之應」。
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銘肌鏤骨
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比喻深深感激，永誌難忘。北齊．顏推之《顏氏家訓．序致》：「追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。」也作「刻骨銘心」。
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刁鑽古怪
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刁蠻機靈，性情怪僻。《紅樓夢》第二七回：「他素昔眼空心大，是個頭等刁鑽古怪東西。」
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老生常譚
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此處所列為「老生常談」之典源，提供參考。 《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：「聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？」又問：「連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？」輅曰：「……昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應，非卜筮之所明也。今君侯位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。……願君侯上追文王六爻1>之旨，下思尼父彖象2>之義，...
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古希臘文學
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上的「古典時期」。西元前五世紀左右，古希臘也開始出現一些專門的歷史著作，其中以希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》為代表。民主政治的高度發展和經濟繁榮，為希臘文學帶來繁榮的景況，尤其在戲劇藝術上更是高度的發展，其中以三大悲劇作家的作品為代表： 埃斯庫羅斯埃斯庫羅斯在悲劇的早期發展階段做出了很多貢獻，因而被稱為「悲劇之父」。其中最傑出的作品為《普羅米修斯》中的第一部《被束縛的普羅米修斯》。 索伏克勒斯是繼埃斯庫羅斯之後的第二位著名的悲劇作家，代表著希臘悲劇藝術的成熟，其作品以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最為傑...
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經略
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1.經營謀劃。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「自昔黃、唐，經略萬國。」清．孔尚任《桃花扇》第三五齣：「下官史可法，日日經略中原，究竟一籌莫展。」
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泥塗
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2.比喻地位卑下。《左傳．襄公三十年》：「使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也，敢謝不才。」《三國志．卷一一．魏書．管寧傳》：「昔絳縣老人屈於泥塗，趙孟升之。」
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魄散魂飛
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此處所列為「魂飛魄散」之典源，提供參考。(一) ※宋．劉宰〈鴉去鵲來篇〉詩（據《宋詩鈔．漫塘詩鈔》引）昨日鴉鳴繞庭樹，道上行人色驚懼。試呼行者問如何？身為戶長催殘稅。殘稅自昔稱難理，三年尤非四年比。……千錢代輸猶可出，今日方輸又明日。父兮母兮叫不聞，遺體鞭笞同木石。日日鴉鳴期會到，血洒公庭深不掃。遂令著處聽鴉鳴，魂飛魄散心如擣1>。和氣致祥垂致異，已甘旱魃來為祟。忽驚鴉散鵲交飛，高枝報喜仍低枝。萬口歡呼聲動地，府今盡放三年稅。 〔注解〕
(1) 擣：搥擊。(二) ※《西遊記．第四一回》這大聖一身煙火，炮燥難禁，徑投於澗水內救火。怎知被冷水一逼，弄得火氣攻心，三魂出舍。可憐氣塞胸堂1>喉舌冷，...
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邵雍
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雄其才，慷慨欲樹功名。於書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而歎曰：『昔人尚友于古，而吾獨未及四方。』於是逾河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：『道在是矣。』」遂不復出。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達...
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同工異曲
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曲調雖然不同，但卻演奏得同樣精彩。比喻形式方法雖異，功效卻相同。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二○．劉賓客》：「山谷云：『劉夢得竹枝九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。』」現多比喻形式方法雖異，功效卻相同。也作「同工異調」、「異曲同工」。
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貓頭鷹博士