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螢光幕     
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用來顯影的像管表面,為電視、示波器、電腦的顯示部分。簡稱為「螢幕」。
清心     
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2.澄靜沒有雜念的心境。《晉書.卷九十六.列女傳.王凝之妻謝氏傳》:「顧家婦清心玉,自是閨房之秀。」
五行俱下     
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桓帝時為武陵太守、司隸校尉。糾舉奸違,不避豪戚,以嚴厲為名。 (3) 離婁並照:與古代名人離婁相輝。離婁,黃帝時人,相傳能視百步之外,見秋毫之末。〔參考資料〕 ■《梁書.卷四.簡文帝本紀》太宗幼而敏睿,識悟過人,六歲便屬文,高祖驚其早就,弗之信也,乃於御前面試,辭采甚美。高祖歎曰:「此子,吾家之東阿。」既長,器宇寬弘,未嘗見慍喜。方頰豐下,鬚鬢如畫,眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏,經目必記;篇章辭賦,操筆立成。博綜儒書,善言玄理。自年十一,便能親庶務,歷試蕃政,所在有稱。■《北齊書.卷一一.文襄六王列傳.河南王康舒孝瑜》初,孝瑜養於神武宮中,與武成同年相愛。將誅楊愔等,孝瑜預其謀。...
行尸走肉     
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此處所列為「行屍走肉」之典源,提供參考。 晉.王嘉《拾遺記.卷六》任末1>年十四時,學無常師,負笈2>不遠險阻。每言:「人而不學,則何以成?」或依林木之下,編茅為菴,削荊為筆,剋樹汁為墨。夜則星望月,暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者,題其衣裳,以記其事。門徒悅其勤學,更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰:「夫人好學,雖死若存;不學者雖存,謂之行尸3>走肉耳!」河洛秘奧,非正典籍所載,皆注記於柱壁及園林樹木,慕好學者,來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕 (1) 任末:字叔本,東漢蜀郡繁人,生卒年不詳。少習《齊詩》,遊京師,教授十餘年。為郡功曹,辭以病免。後奔師喪,於中道病故。 (2...
票房     
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2.一部電影放的售票情形。如:「這部新片子的票房不錯。」
教育問題     
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育問題1. 教育僵化惰性必須去除:教育制度常被批評僵化,改革步調緩慢,教育體系的封閉常是由於其無法反社會需求所形成的觀感。2. 學校教育與社會需求脫節:過中一致化的教育方針,導致學校缺乏彈性,常以舊有教材作為結果,無法與社會相連結。3. 偏重智育考試文化待導正:因為現存的所有升學,仍然以考試作為主要指標,因此學生忙於補習提升智育的成績,往往無法均衡發展。4. 課程、教材與評量文化:我國的教材太過分化,學生常常無法將學習的內容作連結,想法僵化固定,不具統整性的思維。5. 多元師資培育體系:改變以往師專的印象,把教師的名額...
大雪     
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朝,在漢朝終於制定完成,又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準,如四時八節2. 第二類反氣溫冷熱狀況,如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況,如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度,如穀雨、大雪…等(註2)闡明降雪程度的大雪,歸屬於第四類。 大雪神相較於小雪神,民間藝術家將大雪神的形象,同樣刻畫成武士,大是大雪神手揮軍旗,氣勢更是雄武不凡,言明大雪驟降之況。 與「大雪」有關的俗諺「大雪大到」:大雪之時,烏魚比小雪時後來的更多,大群湧入台灣海峽。「大雪無雲是荒年」:大雪之日...
有袋動物     
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目錄1 有袋動物(marsupial)1.1 有袋動物與胎盤動物1.2 無尾熊1.3 關鍵字1.4 參考書目 有袋動物(marsupial)1. 有袋動物屬於哺乳類動物,牠們在育兒袋內哺育嬰兒。但也不是所有的有袋動物都有很大的育嬰袋,有袋動物的育嬰袋大小差很多。有袋動物的不同體型反了牠們不同的生活方式,有在樹上、挖洞穴居住、水中生活、還有的是靠常常的後肢跳躍的草食性動物。有袋動物包含袋鼠、小袋鼠和無尾熊。有待動物在胎兒未發育成熟時就已經出生,牠們在媽媽的育兒袋中一直待到身體發育成熟。育兒袋裡面有乳頭,幼兒無須出來就能吸...
楊華     
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》53首詩,多半是自勵自勉和抵抗日本殖民的詩作,從這組詩,可以看出他個人的窘迫、人生的種種磨難,也反了殖民地台灣社會共同的悲哀。名為「黑潮」,或許是對所處時代社會的象徵,暗喻有著一股難以抵抗的黑暗勢力存在。〈一個勞動者的死〉〈薄命〉 評價   陳芳明說:『(楊華)詩的表現極柔弱,以灰色筆調描摹自己的心境,看他的詩彷彿只有下沉而無上升,讀他的詩令人陷於絕望悲觀的情緒,很難看到希望,用悲觀的語調表達對時代現實社會的不滿。』  然而,楊華詩又能夠在柔弱中見剛強,在哀怨中現勇氣,寫出了日治時代一般民眾的心聲,這正是當時主張「...
飛黃騰踏     
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人的思想卻不引經據典,為古文創作另闢了一條新的途徑,正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神,亦反在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩,正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性,他認為人之所以為人,正是因為有學問,治學唯勤,不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩,從小一起玩耍嬉戲,還看不出來有什麼差別。後來一個勤學,另一個則否,等到他們都長大成人,勤學的孩子成為人中之龍,不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意,如同駿馬飛馳而去,再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻得意於仕途。
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