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寢處
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坐臥。《左傳．襄公二十一年》：「然二子者譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」
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匹如
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譬如、好比。唐．元稹〈酬樂天醉別〉詩：「好住樂天休悵望，匹如元不到京來。」
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匹如閒
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無所謂、不要緊。宋．劉過〈水調歌頭．弓劍出榆塞〉詞：「得之渾不費力，失亦匹如閒。」也作「匹如閑」、「匹似閑」、「譬如閒」、「譬似閑」。
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妙果
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修行者的心靈達到的殊勝境界。《法集經》卷四：「善男子！譬如一切草木叢林，依地為根本；如是一切世間、出世間妙果，依戒為根本。」
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游釜之魚
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造嬰壘，以慰安之，求得與長老相見，申示國恩。嬰初大驚，既見綱誠信，乃出拜謁。綱延置上坐，問所疾苦。乃譬之曰：「前後二千石多肆貪暴，故致公等懷憤相聚。……嬰聞，泣下，曰：「荒裔1>愚人，不能自通朝廷，不堪侵枉2>，遂復相聚偷生，若魚遊釜中，喘息須臾閒3>耳。今聞明府之言，乃嬰等更生之（晨）〔辰〕也。既陷不義，實恐投兵之日，不免孥戮。」綱約之以天地，誓之以日月，嬰深感悟，乃辭還營。 〔注解〕
(1) 荒裔：指荒涼邊遠的地方。裔，音 ｜ˋ，邊遠之地。
(2) 侵枉：侵犯冤陷。
(3) 須臾閒：極短的時間。閒，音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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苟容
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苟且容身。指不以正道居位。《文選．張衡．思玄賦》：「不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。」
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馳韓盧而搏蹇兔
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韓盧，春秋時韓人呼壯犬為盧。蹇兔，跛兔。春秋時，范雎對秦昭王說，秦國將士勇猛，車騎眾多，可以輕取諸侯，就好像馳韓犬和跛兔相搏鬥。語本《史記．卷七九．范雎蔡澤傳》：「夫以秦卒之勇，車騎之眾，以治諸侯，譬若施韓盧而搏蹇兔也，霸王之業可致也。」後比喻敵人容易被打敗。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「馳韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。」
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波羅夷
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修行者所遵守的根本戒律。為梵語Ｐāｒāｊｉｋａ的音譯。在大乘菩薩戒律中，犯戒者要被逐出僧團，且不能成為菩薩。《四分律》卷一：「云何名波羅夷？譬如斷人頭，不可復起，比丘亦復如是，犯此法者不復成比，故名波羅夷。」《優婆塞五戒威儀經》：「若菩薩為利養故自讚毀他，是名菩薩波羅夷。」
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兵連眾結
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此處所列為「兵連禍結」之典源，提供參考。 《漢書．卷九四．匈奴傳下》莽將嚴尤諫曰：「臣聞匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫允內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫，敺之而已。故天下稱明，是為中策。漢武帝選將練兵，約齎1>輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗2>，匈奴亦創艾3>，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。……」 〔注解〕
(1) 約齎：輕裝。齎...
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江河行地
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江河奔流於陸地上。比喻事物習性出自天然，不可變易。清．鄭燮〈焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨〉：「雖有些零碎道理，譬之六經猶蒼蠅聲耳。豈得為日月經天，江河行地哉！」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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