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順德者昌，逆德者亡
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順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。《漢書．卷一．高帝紀上》：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』，『兵出無名，事故不成』。」明．朱鼎《玉鏡記》第一四齣：「順德者昌，逆德者亡，欲一天下，當順民心。」也作「順道者昌，逆德者亡」。
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高不輳，低不就
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比喻不適合而難有成就。《初刻拍案驚奇》卷二四：「有女婿人物好，學問高的，家事又或者淡薄些。有人家資財多，門戶高的，女婿又或者愚蠢些。所以高不輳，低不就。」也作「高不成，低不就」、「高不湊，低不就」。
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影不離形
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此處所列為「形影不離」之典源，提供參考。 《呂氏春秋．孝行覽．首時》墨者有田鳩，欲見秦惠王，留秦三年而弗得見。客有言之於楚王者，往見楚王，楚王說之，與將軍之節以如秦，至，因見惠王。告人曰：「之秦之道，乃之楚乎？」固有近之而遠，遠之而近者。時亦然。有湯武1>之賢而無桀紂2>之時不成，有桀紂之時而無湯武之賢亦不成。聖人之見時3>，若步之與影不可離4>。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。時至，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者，故聖人之所貴，唯時也。 〔注解〕
(1) 湯武：商湯與周武王。
(2) 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武...
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枉轡學步
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姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻模仿不成，反而失去自我。
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書廚
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3.譏諷讀書多卻不能靈活運用的人。《南齊書．卷三九．列傳．陸澄》：「讀易三年不解文義，欲撰宋書竟不成，王儉戲之曰：『陸公，書廚也。』」
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萬把
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一萬左右的數目。如：「以張家的財勢，捐個萬把塊錢應當不成問題。」
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畫虎成狗
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原本想畫老虎，卻畫得像狗一樣。比喻人仿效失真，得到反效果，變得不倫不類。參見「畫虎不成反類狗」條。《聊齋志異．卷一○．胭脂》：「女呼之返曰：『身已許君，復何吝惜，但恐畫虎成狗，致貽汙謗。』」
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好道
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2.難道。《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「總有也是他掙下的，好道拿他的不成？」也作「好倒」。
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享帚自珍
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此處所列為「敝帚自珍」之典故說明，提供參考。據《東觀漢記．卷一．光武帝紀》載，新莽敗亡之後，光武帝劉秀即位繼承漢朝天下，這時公孫述也在蜀自立為王，由於屢次招降不成，因此光武帝就派吳漢率軍攻打公孫述。光武帝十二年十一月，吳漢的軍隊攻到成都城門下。公孫述不敵，被刺傷，扶著車子退回軍營，當晚就過世了。隔天其手下部將即向吳漢投降，吳漢卻下令誅殺公孫述的妻子兒女，將他的首級傳送回洛陽，並且放縱士兵在城中燒殺虜掠。光武帝聽到這個消息，下詔譴責吳漢。當時吳漢的副將劉禹也對他說：「成都城裡的老弱婦孺數以萬計，一旦放任士兵縱火搶奪，後果將不堪設想，光是聽到就讓人鼻酸。在一般人家裡儘管是殘破不堪的掃帚，也會當作價...
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秀才造反
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（諺語）譏諷讀書人只懂得讀書，不會做事。《文明小史》第六回：「其時幕府裡也有個把懂事的人，就勸傅知府說：『秀才造反，三年不成。』無論他們有沒有這回事，可以不必理他；就是實有其事，且派個人去查一查。」
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貓頭鷹博士