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泉源
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2.比喻事物的來源、起源。[例]家人的愛與支持，是我完成這次挑戰的動力泉源。
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不下
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2.不相讓。如：「相持不下」。
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統治
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政府為維持國家的生存與發展，運用國權，以支配領土和國民的行為，稱為「統治」。《書經．益稷》「外薄四海，咸建五長」句下漢．孔安國．傳：「言至海諸侯，五國立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治，以獎帝室。」
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和尚
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弟子對師父的尊稱。為胡語的音譯，意譯親教師、依學、近誦等。在中國寺院，一般只用來稱呼寺院的住持比丘、或年高德劭的比丘。但民間也以和尚泛稱男性的出家人。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「敢煩和尚相引，瞻仰一遭，幸甚。」
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方苞
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：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料取自於網路》
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悶棍
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1.齊眉棍。《大宋宣和遺事．亨集》：「手持悶棍，腰掛著環刀。」
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悲劇
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悲劇 悲劇悲劇是最古老也是最常見的一種戲劇題材。悲劇是包括死，痛苦等，悲劇是主要與一個意味深長的結尾的哀傷和哀痛戲曲或文學的類型。悲劇呈現真正嚴肅的戲劇行動，並且始終維持一種足以烘托出該劇嚴肅意旨的氛圍，它提出有關人類生存的意義、人類的道德性、人類的社會及心理關係等嚴肅問題。悲劇呈現衝突的本質，即歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現。中國的戲曲中，也有一些能與世界悲劇經典比肩的經典作品，如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》等。
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墨子
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"。他把天鬼的意志和百姓的利益說成是一回事，認為天鬼是專門為萬民"興利除害"的，這實際上成了墨子所操持的工具。 政治主張 墨子在政治上提出了"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"節用"、"節葬"、"非樂"等主張。"兼以易別"是他的社會政治思想的核心，"非攻"是其具體行動綱領。他認為只要大家"兼相愛，交相利"，社會上就沒有強淩弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張"官無常貴，而民無...
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方丈
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1.維摩詰所說經說，維摩詰居士居住的臥室一丈見方，但容量無限，禪宗取其意，以方丈名住持所居之室。《西遊記》第九回：「你真個要尋父母，可隨我到方丈裡來。」
2.僧寺的住持。《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「白娘子道：『一件，不要去方丈內去；二件，不要與和尚說話；三件，去了就回。來得遲，我便來尋你也。』」《儒林外史》第三八回：「貧僧當年住在南京太平府蕪湖縣甘露菴裡的，後在京師報國寺做方丈。」
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支柱
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2.支撐、支持。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「丁酉，南巡狩，詔所經道上，郡縣無得設儲跱。命司空自將徒支柱橋梁。」
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貓頭鷹博士