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鍾文音     
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頗,因為我相信,揉雜、混血,才是真實。」女作家鍾文音解釋她獨特的文學觀,也凸顯她創作不懼雜質的直接坦。 評價鍾文音在寫作時企圖獨立於男性的集體眼光,在文學上另闢女性尋根的文體,建構個人的小歷史,以微觀的物件和影像來窺視個人和家族、土地的系譜,而她的小說語言充滿魔幻與影像感,散文寫作則又採取紀實的腔調,兩者互為交溶正是她寫作的特色風格。她的筆下,呈現出一幅社會階層、族群、語言文化甚至 生活 型態交織、錯綜的圖像,看似奇異,卻再真實也不過。在這些圖像中可以見到知書達禮的仕紳家族、 教育 水準極低的婦女、憤怒反抗的知識菁英、...
可乘之機     
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可以利用的機會。《晉書.卷一二二.呂纂載記》:「宜繕甲養銳,勸課農殖,待可乘之機,然後一舉滅。」《宋書.卷四八.毛脩之傳》:「可乘之機宜踐,投袂之會屢愆。」也作「可乘之隙」。
禮壞樂崩     
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典章制度、禮樂教化遭受破壞,道德規範、社會綱紀然無存。《漢書.卷六.武帝紀》:「蓋聞導民以禮,風之以樂。今禮壞樂崩,朕甚閔焉。」唐.白居易〈叔孫通定朝儀賦〉:「秦吞六雄之後,漢承百代之弊,禮壞樂崩,上陵下替。」也作「禮崩樂壞」、「禮廢樂崩」、「禮壞樂缺」、「禮樂崩壞」。
山陵     
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1.山岳岡陵。《禮記.月令》:「可以居高明,可以遠眺望,可以升山陵,可以處臺榭。」《文選.司馬相如.上林賦》:「千人唱萬人和,山陵為之震動,川谷為之波。」
神不守舍     
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神魂不在軀體上。比喻心神恍惚,無法專一。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一五.姑妄聽之一》:「蓋疲困之極,神不守舍,真陽飛越,遂至魂魄與形離,是即鬼類。」《紅樓夢》第八七回:「怎奈神不守舍,一時如萬馬奔馳,覺得神床便恍起來,身子已不在菴中。」也作「魂不守宅」、「魂不守舍」。
狼煙四起     
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四方邊境升起報警的訊號。比喻外敵來犯,戰事迭起,社會動不安。六十種曲本.明.沈采《千金記》第九齣:「如今狼煙四起,虎鬥龍爭,我到街坊上打聽楚國招兵文榜消息。」
杜秋娘     
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寶曆。這位小皇帝童心未泯,性躁貪玩,特別喜歡擊毬的遊戲和在深夜裡捕獵狐狸,天天帶著一班宦官伴臣東遊西,花樣百出,還不時地發一頓小皇帝脾氣,無緣無故地將身邊人痛打一頓,根本談不上操心國事。  寶曆二年臘月冬寒,唐敬宗夜獵回宮後,又與宦官劉克明及擊毬將軍蘇佳明等一夥人在大殿上酣飲。夜深酒醉,唐敬宗入室更衣,殿上燈火忽然被一陣狂風吹滅,待再點亮時,人們發現小小年紀的唐敬宗被弑於內室,這時他還不過是十七歲。  緊接著,樞密使王守澄又與宮內宦官內外相結,保舉唐敬宗的弟弟江王李昂入宮,成為唐文宗。因文宗年幼不更人事,朝廷大權實際落...
名韁利索     
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此處所列為「名韁利鎖」之典源,提供參考。 #《漢書.卷一○○.敘傳上》1>嗣雖修儒學,然貴老嚴之術。桓生欲借其書,嗣報曰:「若夫嚴子者,絕聖棄智,修生保真,清虛澹泊,歸之自然,獨師友造化,而不為世俗所役者也。漁釣於一壑,則萬物不奸其志;栖遲於一丘,則天下不易其樂。不絓聖人之罔,不嗅驕君之餌,然肆志,談者不得而名焉,故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆,繫名聲之韁3>鎖,伏4>周、孔5>之軌躅6>,馳顏、閔7>之極摯8>,既繫攣9>於世教10>矣,何用大道為自眩曜11>?昔有學步於邯鄲者,曾未得其髣髴,又復失其故步,遂匍匐而歸耳!恐似此類,故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕 (1) 典故或...
端的     
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1.果然、真的。元.關漢卿《魯齋郎》第三折:「父南子北各分離,端的是苦!苦!」《寇志》第一回:「那女子卻伶俐,又自己習得一手好弓箭,端的百發百中。」
夔州     
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。當時杜甫五十五歲。此時安史之亂雖已結束,但吐蕃、回紇卻乘虛而入,藩鎮擁兵割據,戰亂時起,國家仍是動不安。而這時杜甫生活困苦,既擔憂時局,又深知自己已無力匡扶國運。於是便又在滯留夔州期間,將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及對昔日長安生活的懷念,結合眼前蕭森的秋景,融鑄於詩作中,寫成了一首悲壯蒼涼、意境深閎的〈秋興八首〉。大曆三年(七六八)初,他離開夔州,乘舟出峽。抵峽州(宜昌古稱)後受到地方官的熱情款待,並在下牢溪畔的津亭,為他設宴洗塵。他寫了《春夜峽州田待禦長史津亭留宴》一詩以記其事。他還遊覽了附近的山川,所...
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