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見溺不救
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看見別人溺水而不援救。比喻見死不救。唐．皇甫枚《王知古》：「主與小子，皆不在家，於禮無延客之道。然僻居與山藪接畛，豺狼所嘷，若固相拒，是見溺不救也。」
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疾終正寢
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病死在家裡。《儒林外史》第五回：「王秀才議立偏房，嚴監生疾終正寢。」
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愈出愈奇
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形容事物屢見更新，愈出新奇。如：「這魔術招式愈出愈奇，真是精采。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「撰之道：『這件事做成，真愈出愈奇了，小弟在家顒望。』」
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慕道
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羨慕道術。《初刻拍案驚奇》卷一七：「少年慕道，從個師父是歐陽文彬，傳授五雷天心正法，建壇在家，與人行持，甚著效驗。」
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鱞
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男子年老無妻或喪偶。《楚辭．屈原．天問》：「舜閔在家，父何以鱞」漢．王逸．注：「無妻曰鱞。」
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送信
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1.傳遞消息。《紅樓夢》第四四回：「二爺在家裡，打發我來這裡瞧著奶奶的。若見奶奶散了，先叫我送信兒去。」
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宿歇
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住宿。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「便是郡王府裡喚去半日，未晚就回，又不在府中宿歇。」《水滸傳》第二回：「當時只得權且歡天喜地相留在家宿歇，每日酒食管待。」也作「宿泊」。
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不假思慮
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此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出...
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裹尸馬革
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帝，建立了許多的戰功，拜伏波將軍，封為新息侯。公元四四年，馬援已經五十八歲了，有人勸他應該退休，好好在家安享天年，不要再奔波沙場。但是馬援拒絕了，並且很豪邁地說：「現在北方還有匈奴、烏桓為患，我正要去肅清他們。身為男子漢大丈夫，就應該死在沙場上，用馬革裹著屍體送回來埋葬，怎麼可以躺在床上，死在兒女的手中呢？」平定了匈奴、烏桓之後，馬援又前往貴州作戰。當地氣候炎熱，環境惡劣，許多士兵都得了傳染病死去，這位老將軍也身染重疾。但他仍堅持守在前線，不肯離開，最後終於實現了他戰死疆場、馬革裹屍的壯志。後來「馬革裹屍」被用來比喻英勇作戰，效命沙場。
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貪生舍義
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貪戀生存，不顧道義。《野叟曝言》第六四回：「臨難苟免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！」
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貓頭鷹博士