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報效
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2.貢獻一己的力量給國家，以為效命。《文明小史》第四三回：「將來學成之後，可以報效朝廷。」《儒林外史》第三九回：「少保若肯留在帳下效力，你也可以借此報效朝廷。」
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王國維
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，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個“辱”，與他親家羅振玉有些什麼糾葛。但不管什麼緣由，當時及後來，都認為不值得。 評價 作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，...
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譚嗣同
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思想的特色，第一個就是抨擊君主專制和清朝政權。他由反君主專制以及反異族統治，進而排滿大義。因為當時清廷統治者的民族歧視政策使得整個民生困窘，塞蔽其智力，因而激發他革命的動機。第二個有關於譚嗣同政治思想的則是批判封建倫常禮教。他認為封建統治階層利用「名教」來箝制人民的思想，其中為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「貞節」等封建道德給予尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清
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目無王法
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膽大妄為，眼中已無法律的存在。《儒林外史》第四三回：「馮君瑞是我內地生員，關系朝廷體統，他如何敢拿了去，要起贖身的價銀來？目無王法已極！」
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縣令
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古代負責管理一縣的長官。[例]現代的縣長，古代或稱為「縣令」，是由朝廷指派任免的。
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心理創傷_（Psychological_trauma）
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Malchiodi, C. A. (2012). 創造性治療:創傷兒童的實務工作手冊(許智傑、謝 政廷譯)。台北市:學富文化。2. 楊淑貞(2010)。創傷復原與療癒歷程之探索:以表達性藝術治療爲例。台灣藝術治療學刊,2(1),73-85。
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簡大獅
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下退走龍潭陂（今桃園縣龍潭）、咸菜甕（今新竹縣關西鄉），逃入番界、再潛逃廈門。明治33年，簡大獅被清廷治安人員與日警逮捕、送回臺灣，在臺北被處死。（註3） 爭議在臺灣民眾的記憶裡，日本領臺初期時抗日活動此起彼落，其中又以北部簡大獅、中部柯鐵虎、南部林少貓勢力最大，被稱為「抗日三猛」。簡大獅、林少貓均入祀忠烈祠，但也曾引起不少爭議。因為這些「民族英雄」聚眾「抗日」，為了給養大批部屬，在鄉里間曾有諸多不義之舉，如強索「保庄金」（俗稱「土匪稅」）。臺灣省文獻會曾在整理「臺灣總督府檔案」時揀出並翻譯若干相關文獻資料，題名《臺灣北...
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霓裳羽衣舞
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一種唐代的宮廷舞。舞者手執彩帶，配合〈霓裳羽衣曲〉，表現出縹緲虛幻的仙境。也稱為「霓裳舞」。
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東山高臥
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晉謝安隱居東山，不肯出仕的故事。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》。後用以比喻隱居不仕。元．鄭廷玉《忍字記》第四折：「我趕不上龐居士海內沉舟，晉孫登蘇門長嘯，我可什麼謝安石東山高臥。」也作「高臥東山」。
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分毫
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比喻極細微。如：「分毫之差」。元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「覓不的粗衣淡飯且淹消，窮秀才工課覓分毫。」《儒林外史》第五回：「倒是兩位舅爺從來不沾他分毫，依我的意思，這銀子也不費用掉了。」
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貓頭鷹博士