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贅瘤
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2.比喻多餘無用的事物。三國魏．嵇康〈答向子期難養生論〉：「君子之用心若此，蓋將以名位為贅瘤，資財為塵垢也。」宋．王禹偁〈月波樓詠懷〉詩：「身世喻泡幻，衣冠如贅瘤。」也作「贅疣」。
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行尸走肉
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憂天憫人
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此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(...
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感極涕零
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蔡州城，生擒吳元濟，平定了淮西，結束了長達四年的戰爭。至此，割據藩鎮相繼歸順，朝廷的威信為之一振。劉禹錫寫的〈平蔡州〉詩即是描寫這場戰爭的情景。長達四年的戰爭結束後，城裡到處響著和平的音樂，大家回憶起戰爭時的舊事，都對「漢家飛將」李愬救眾人於水火，讓大家免於再受戰爭之苦，感激得涕淚俱下。後來「感激涕零」這句成語，就從文中「相與感激皆涕零」一語演變而出，用來形容非常感謝。
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過門
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1.經過門口。《孟子．離婁下》：「禹稷當平世，三過其門而不入。」
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飛黃騰踏
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此處所列為「飛黃騰達」之典故說明，提供參考。「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重...
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痗
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病。唐．劉禹錫〈謁柱山會禪師〉詩：「安能咎往事，且欲去沉痗。」《聊齋志異．卷七．梅女》：「年十六歲，無問名者，父母憂念成痗。」
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趨時
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1.隨時勢而轉移。《淮南子．原道》：「禹之趨時也，履遺而弗取，冠挂而弗顧，非爭其先也。」
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同道
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1.思想、觀念相同。《孟子．離婁下》：「禹稷、顏回同道。」漢．王充《論衡．齊世》：「帝王治世，百代同道。」
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卑宮菲食
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粗陋的飲食居住。語本《論語．泰伯》：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；……卑宮室而盡力乎溝洫。」後比喻賢明的君主不重物質的享受，專心於國事的整治。晉．陸機〈辯亡論下〉：「卑宮菲食，以豐功臣之賞。」也作「菲食卑宮」。
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貓頭鷹博士