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飲水知源
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此處所列為「飲水思源」之典故說明，提供參考。「飲水思源」原作「飲流懷源」。庾信是南北朝著名的文學家。這首〈徵調曲〉是為歌詠人君法天地之道以長養萬物而作，其中「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」兩句，提醒人們吃果實的時候要想到結果子的樹，而喝水的時候就要想到水的源頭，勸人不要忘記別人的恩惠。後來「飲水思源」這句成語就從這裡演變而出，比喻人不忘本。
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原頭
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1.本原。《朱子全書．卷二四．中庸一》：「問天命之謂性，此只是從原頭說，否曰萬物皆只同這一個原頭。」
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總要
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1.統領。《荀子．哀公》：「明察乎日月，總要萬物於風雨。」
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齊物論
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莊子篇名。內容敘述萬物自適判準難定，終而肯定一切人與物的獨特意義，及其價值。
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觀物內篇
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《觀物內篇》為紹雍所着，另尚有《觀物外篇》，外篇為紹雍之弟子所作。兩篇共收入《皇極經世》一書中。《皇極經世》是邵雍象數學的思想體系充分體現的著作。全書主要論述邵雍有關「先天學」思想，以數理推論天地萬物人事的變化，亦所謂“以天時驗人事”、“以人事驗天時”，用以闡述其“天人合一”之旨，這也是《皇極經世》的中心思想。
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西銘
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書名。宋張載撰，一卷。言天地萬物與吾同體，以啟發學者求仁之心。是書推理以存義，擴前聖所未發，與孟子性善養氣之論同功。
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傲世輕物
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相似詞：傲睨一世、傲睨萬物
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利鎖名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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潤下
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1.水性就下，可滋潤萬物。《書經．洪範》：「水曰潤下，火曰炎上。」唐．孔穎達．正義：「水之性潤萬物而退下。」
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春榮
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2.春天萬物繁茂殷盛。南朝陳．沈炯〈為百官勸進陳武帝表〉：「臣聞春榮秋落，四時所以迭代。」
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貓頭鷹博士