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終極
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最終、最後。[例]我們都應該確立人生的終極目標，並努力達成。
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豐年祭
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o-ha-hay等襯詞構成，不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞，它是對「神秘世界」所發出的聲音，沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留 傳的豐年祭祭歌，在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間，各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。 豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數，由老年組與壯年組商議決定。之後便由年齡級較低階的青年穿著該級服裝，跑遍全村通知大家，並帶著食物、飲水（從前有時需數日往返...
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負心
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背棄恩義、情誼。《晉書．卷六六．劉弘傳》：「匹夫之交尚不負心，何況大丈夫乎！」《紅樓夢》第一○四回：「你說我並不是負心的，我如今叫你們弄成了一個負心人了。」
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唐詩
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唐代詩歌的總稱。包括古詩、律詩、絕句等體裁。唐詩是唐朝文學代表，和宋詞、元曲並稱於世。可分為初、盛、中、晚四期。初唐的王勃、楊烱；盛唐的李白、杜甫；中唐的元稹、白居易；晚唐的杜牧、李商隱，可做為代表人物。
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當頭
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負責。《二十年目睹之怪現狀》第九八回：「雖說是吃的穿的有我大伯子當頭，但是人生一世，並不是吃了穿了，就可以過去的啊！」
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道德教育
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「道德」的意義 ，據朱熹說：「道，猶路也，事物當然之理，人所共由，故謂之道。行道有得於身，故謂之德。」〔張子正蒙‧至當〕說：「循天下之理之謂道，得天下之理之謂德。」所以，「道」是存在於宇宙萬事萬物之間的道理，像一條真理大道，人如果能夠明白道理、遵循道理，依此真理大道而行就是「德」。「道德」兩字合稱，含有「行道有德（得）」的意思，同時涵蓋道理與實踐的雙方面。如何透過教育的歷程教人明白道理、實踐道理，則是「道德教育」探究的重點。
根據〔大戴禮記‧主言〕記載：「道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。」〔大學‧經一章〕也說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至... |
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腦幹
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能會造成呼吸停止甚至死亡。延腦連接腦與脊隨，許多的感覺與運動神經都會通過腦幹到其他部位，或傳入脊隨，並且所有的傳導路徑都會經由此處。延腦的神經合是許多反射中樞的所在，包含呼吸中樞、血管收縮中樞還有重要的心動中樞。(註2) 間腦間腦在大腦與中腦的中間，又可分為上下視丘及視丘。視丘是對於感覺訊息接收的交替替中樞，對於溫度、痛覺、觸覺都有感覺，同時也和情緒神經衝動相連。其中又以下視丘的功能最為重要。它是神經系統和內分泌系統的聯繫站，它可用來調節腦垂體前葉的功能、調節體溫中樞、睡眠的調節中樞(生物時鐘的形成)、調節生殖系統中樞(...
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傀儡戲
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目錄1 起源與發展2 傀儡戲的組成3 祭煞4 參考書目 起源與發展雖然臺灣的木偶戲是在清領初期由福建移民引入，但傀儡戲的發源地並不在福建。一般認為最早的傀儡戲文獻出自唐代的《樂府雜錄》，內容敘說陳平用木偶人解漢高祖平城之圍的故事，但真人大小的木偶難以與現今不滿二尺的線控傀儡聯結，因此學者、史家對這個說法多有疑義。根據施翠峰多次的田野調查，傀儡戲的發祥地在中東，傳到印度後特別盛行。之後傀儡戲隨著佛教傳至緬甸，而後越南，最早盛行宮中，1980年代普及至民間，在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引...
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小滿
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陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二十四節氣歷經各朝，在漢朝終於制定完成，又可分為四大類:1. 第一類依照四季季節的轉則為準，如四時八節2. 第二類反映氣溫冷熱狀況，如小暑、大寒…等3. 第三類表現自然生物因氣候變化而呈現的生息情況，如驚蟄、小滿…等4. 第四類表示降雨、雪的程度，如穀雨、大雪…等(註2)如上所舉例，小滿歸第三類。 小滿神民間藝術家依照節氣特性，塑造出代表各節氣的形象，而節氣神鐘就只有小滿神是滿清人的裝扮，可能指標是取其...
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鱗莖
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植物的地下莖。在直立短莖的外圍，包裹鱗狀葉片，並層疊成球狀物，為貯存植物發育時所需養分的地方。如洋蔥、百合、水仙等的地下莖都屬鱗莖。[例]鱗莖可以使植物越冬生存。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士