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社櫟
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生長在神社旁的櫟樹，因材質不佳而免受砍伐。典出《莊子．人間世》。後用以稱不為世所用的人或自謙無才。宋．蘇軾〈次前韻送程六表弟〉詩：「君才不用如澗松，我老得全猶社櫟。」
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骨肉情
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至親家人間的情感。三國魏．曹植〈贈白馬王彪〉詩：「倉卒骨肉情，能不懷苦辛？」
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下都
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2.神話傳說指上帝在人間所住的都城。《山海經．西山經》：「西南四百里，曰昆侖之丘，實惟帝之下都。」
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口敕
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天子口授詔令。《南齊書．卷二五．垣崇祖傳》：「上復遣荀伯玉口敕，以邊事受旨夜發，不得辭東宮。」唐．白居易〈新樂府．繚綾〉：「去年中使宣口敕，天上取樣人間織。」
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陰世
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陰間地府。《初刻拍案驚奇》卷三二：「胡生宣淫敗度，妄誘爾孫。不受報于人間，必受罪于陰世。」
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皮肉生涯
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以性服務作為謀生的工作。如：「過往那段皮肉生涯，對他來說仍記憶猶新。」
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三秋一日
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此處所列為「一日三秋」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉一詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人採葛去了，一天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人採艾蒿去了，一天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人採艾草去了，一天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述一對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「一日三秋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻思念心切。
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西臺人
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西元前二千年出現於安納托利亞的古印歐語系民族。西元前一千五百年左右建立西臺帝國，西元前一二九九年為爭奪今敘利亞和埃及進行了一場大規模的戰爭。西臺人的國王不但是國家元首，也是軍事領袖和最高法官，且是雷神在人間的代理人，死後即成為神。其社會組織為一封建農業社會，卻發展出優良的冶鐵術。人民分成自由民、工匠和奴隸三個階級。
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百當
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什麼都合適、恰當。《淮南子．人間》：「故義者，天下之所賞也。百言百當，不如擇趨而審行也。」
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談今論古
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話題廣泛，兼通古今。元．張可久〈端正好．釣艇小苫寒波套．醉太平〉曲：「相逢的伴侶，豈問個賢愚。人間開口笑樵漁，會談今論古，放懷講會詩中句。」也作「論今說古」。
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貓頭鷹博士