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碌碌無能
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平庸沒有才能。宋．吳箕《常談》：「上書昭王，切而不迫；君臣縱談，觀者色變，此豈碌碌無能之人？」
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飯坑酒囊
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比喻只會吃喝而不能辦事的庸碌無用之人。語本漢．王充《論衡．別通》：「飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。」也作「飯囊酒瓮」、「飯囊酒甕」、「酒囊飯袋」、「酒瓮飯囊」。
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玩世不羈
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此處所列為「玩世不恭」之典源，提供參考。 《漢書．卷六五．東方朔傳》贊曰：「劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，不能持論，喜為庸人誦說，故令後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。非夷、齊而是柳下惠，戒其子以上容：『首陽為拙1>，柱下為工2>；飽食安步，以仕3>易農；依隱玩世4>，詭時5>不逢6>。』其滑稽之雄乎！朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶，童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。」 〔注解〕
(1) 首陽為拙：伯夷、叔齊因拒吃周粟而餓死...
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落雁沉魚
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此處所列為「沉魚落雁」之典源，提供參考。 《莊子．齊物論》齧缺問乎王倪曰：「子知物之所同是乎﹖」曰：「吾惡乎知之！」「子知子之所不知邪？」曰：「吾惡乎知之！」「然則物无知邪？」曰：「吾惡乎知之！」雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民溼寢則腰疾偏死，鰌然乎哉﹖木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙1>以為雌，麋2>與鹿交，鰌3>與魚游。毛嬙、麗姬4>，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟5>。四者孰知天下之正色6>哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！...
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肫肫
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誠懇的樣子。《禮記．中庸》：「肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。」
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其味無窮
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形容事物的意義深遠，令人反覆思考，回味不止。宋．朱熹〈中庸章句．序〉：「『放之則彌六合，卷之則退藏於密。』其味無窮，皆實學也。」《歧路燈》第五回：「學中齋長與那能言的秀才，多赴些『春茗候光』的厚擾，這就其味無窮了。」
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小黠大痴
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形容人在小處精明、狡猾，而大處卻迷糊、失算。唐．韓愈〈送窮文〉：「子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴，人生一世，其久幾何？」《宋史．卷三八七．陳良翰傳》：「思退庸狡，小黠大痴，將誤國，且『警敏』二字，恐非明主卜相之法。」
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不豫
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3.不事先預備。《禮記．中庸》：「豫則立，不豫則廢。」
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奇才
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相反詞：庸才
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自專
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1.自行專擅。《禮記．中庸》：「子曰：『愚而好自用，賤而好自專。』」《紅樓夢》第六七回：「我也不敢自專就收起來，特拿來給太太瞧瞧。」
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貓頭鷹博士