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中節
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1.通常古人用於指音樂合於適當的法度、規範及道德要求，比喻為適中節度。《禮記．中庸》：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」
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張載
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人名：(1)（西元1020～1077）字子厚，宋郿縣橫渠鎮人。服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔、孟之學，為一代大儒，世稱橫渠先生。著有《西銘》、《東銘》、《正蒙》、《理窟》、《易說》等，總稱《張子全書》。(2)字孟陽，晉朝安平人，生卒年不詳。為著名文學家，官至中書侍郎；性閒雅，博學能文，著詩文多篇行世。
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論孟
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《論語》、《孟子》二書的簡稱。[例]四書除了論孟外，還包括《大學》、《中庸》。
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調高和寡
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因為歌者唱得不好聽，而是因為曲子愈高雅，能夠跟著唱和的人也就愈少。同樣的，那些批評我的人，不過是些平庸之輩，怎麼能夠欣賞、了解我的為人呢？」後來「曲高和寡」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻無法引起大眾的共鳴。
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辯證建構主義
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辯證建構主義目錄1 理論原則2 維高斯基的辯證建構主義3 結論4 關鍵字5 參考書目 理論原則辯證建構主義所奉行的是中庸之道，將知識視為一種由內在的認知在到外顯的環境二者互動所產生，主張知識藉由建的過程所形成，以及知識受到環境影響甚深的觀點，這兩點與激進主義相仿，另一方面，辯證建構主義與純料的理性建構主義也不盡相同，因為它反對皮亞傑所主張的知識是經由一個理性程序慢慢達到一個終點。相反的，辯證建構主義強調理性是一個反應與調整的過程，而不是一個循一定途徑到達終點的過程。因此，我們可以產生多種的建構知識，但是有些建構會比其他的...
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化育
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1.天地生成萬物。《禮記．中庸》：「能盡物之性，則可以贊天地之化育。」宋．蘇軾〈御試重巽申命論〉：「天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。」
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擭
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捕捉野獸的機關木籠。《周禮．秋官．雍氏》：「春令為阱、擭、溝瀆之利於民者，秋令塞阱杜擭。」《禮記．中庸》：「人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。」
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穿楊百步
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中，阻止晉軍追擊。共王卒，吳侵楚，為急行軍前鋒，司馬子庚繼之。請子庚三處設伏兵，誘敵深入，大敗吳軍於庸浦。
(3) 去：距離。
(4) 百發百中：形容射箭技術高超，亦比喻料事如神；或比喻做事、計謀、用藥等有充分把握，絕不落空。見「百發百中」。〔參考資料〕另可參考：《史記．卷四．周本紀》
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明正典刑
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明，表明；正，治罪；典刑，法律。「明正典刑」泛指依照法律公開處刑。傳統法中，多見於處決犯人的公文或布告中。宋．王楙《野客叢書．卷一○．宣帝待霍氏》：「使顯等稍自悛改，則霍氏富貴，將來未艾。奈何悖逆之節，愈益馴嘄，而不容掩匿，苟不明正典刑，天下其謂帝何？其勢不得不誅耳。」明．陸采《明珠記》第三四折：「故戶部尚書租庸使劉震，忘累朝之厚恩，受逆賊之偽命，除將明正典刑外，妻子俱合隨坐。」
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日省月試
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每日每月按時考察試驗。《禮記．中庸》：「日省月試，既廩稱事，所以勸百工也。」也作「日省月課」。
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貓頭鷹博士