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心照
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1.彼此心裡明白。《二刻拍案驚奇》卷六：「金生與翠翠雖然夫妻相見，說不得一句私房話，只好問問：『父母安否？』彼此心照，眼淚從肚裡落下罷了。」《紅樓夢》第九回：「或設言託意，或詠桑寓柳，遙以心照，卻外面自為避人耳目。」
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鄭清文
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《最後的紳士》純文學出版社 1984年《局外人》學英文化 1984年《大火》時報文化 1986年《滄桑舊鎮》時報文化 1987年《報馬仔》圓神出版公司1987年《不良老人》香港文藝風出版社 1990年《春雨》遠流出版公司 1991年《相思子花》麥田出版社 1992年《鄭清文自選集》黎明文化 1993年《鄭清文短篇小說全集》（共七卷）麥田出版社 1998年《三腳馬》英譯（Three-Legged Horse）美國哥倫比亞大學出版部 1999年《鄭清文短篇小說選》麥田出版社 1999年《五彩神仙》桂冠出版社 2001年《舊金...
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醒覺
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覺悟。《五代史平話．晉史．卷下》：「今見桑公所上表疏，如醉夢中忽然醒覺。」
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飽經霜雪
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相似詞：備嚐艱苦、飽經風霜、歷盡艱辛、歷盡滄桑
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士林
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1.泛指學界。《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「自是士林憤痛，民怨彌重。」唐．羅隱〈寄前戶部陸郎中〉詩：「出馴桑雉入朝簪，蕭灑清名映士林。」
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沙門
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胡語音譯。梵語作Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲，或因宗教的理由以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。《長阿含經》卷四：「我聞瞿曇沙門今夜當取滅度，故來至此，求一相見。」也作「桑門」。
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五十笑百
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也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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慰情勝無
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聊勝於無，差可自慰。語本晉．陶淵明〈和劉柴桑〉詩：「弱女雖非男，慰情良勝無。」
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瞿然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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女侍
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侍女。《新唐書．卷一五．禮樂志五》：「請外命婦等應集壇所者聽夜行，其應采桑者四人，各有女侍者進筐、鉤載之而行。」也作「女給」。
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貓頭鷹博士