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騎虎之勢
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比喻事情迫於情勢，無法中止，只好繼續下去。參見「騎虎難下」條。如：「事情到了這個地步，已成騎虎之勢，我們只能走一步，算一步。」
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對證處方
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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祖鞭先著
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晉代劉琨年少志高，與祖逖共聞雞起舞，刻苦自勵。後逖先為朝廷所用，琨乃更加自我鞭策，唯恐落於逖之後。見《晉書．卷六二．劉琨傳》。後比喻努力進取，比人領先一步。宋．趙善括〈水調歌頭．山險號北固〉詞：「休學楚囚垂淚，須把祖鞭先著，一鼓版圖收。」宋．張榘〈金縷曲．枌社新相識〉詞：「任你祖鞭先著了，占鷗天、浩蕩觀浮沒。」
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三環五扣
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形容綑綁紮實。《三俠五義》第五一回：「四爺趕上一步，就勢按倒，解他腰帶，三環五扣的捆了一回。」
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經濟發展
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發掘、累積更多的生活資源，採用或發明更好的生產方法，以製造更多更好的產品，提高生活水準，使人類慾望得到進一步滿足的過程。
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做春夢
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比喻妄想、胡思亂想。如：「沒多少本事，就想一步登天，真是做春夢！」
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研究生
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大學畢業或具有同等學力，或修畢本科相關的學分，通過研究所招生考試，進一步研究高深學問的學生。可分為碩士班與博士班兩級。
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教師面對海洋教育時的角色認知
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洋教育有多元的省察力。也就是說，教師必須省察所處的海洋文化與社會價值觀，以能夠在教學歷程中導引學生進一步思考日常生活中對海洋的各種作為。據此，教師應該擁有下面三項基本認識:1.不僅關注在班級層面，也需要關注於社會層面。2.不要做單向度思考的人，而是要不斷視域交融。3.不是只有從事教學，而是在進行教學研究。 四、教師是實踐者因為教師是實踐者，所以教師必須對海洋教育有積極的責任感。也就是說，教師自身心必然感受海洋的珍貴與美麗，進而從內心發出喜愛海洋與保護海洋的情懷，而將行動付諸於日常生活中。據此，教師在教學過程中應該有下列三...
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費郁
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之不斷進行；協調則在管制的產出，使其符合規定及命令。這些組織的要素也就是組織的基本功能。另外，費郁進一步研究出十四項的管理原則，其中最主要為:指揮統一、權威、倡導、士氣。為使其原理原則免於僵硬及教條式地又用到組織的行政工作上，費郁特別強調，管理人員應具有彈性及調和感。(註1) 泰勒與費郁之比較二者均注重企業的管理研究，兩人咸信:生產的過程均可供科學的分析及研究。為泰勒較注重基層工人的研究；而費郁則以管理人員為研究的中心。(註1) 關鍵字中文:費郁英文:Henri fayol 參考書目註1:黃昆輝(1988)。教育行政學，...
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臺南孔廟
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臺閩地區一級古蹟。位於臺南南門路。創建於明永曆十九年（西元1665），是臺省孔廟建築中年代最久遠的。當年以此為開啟臺灣儒學的第一步，因此又稱為「全臺首學」。建築格式概仿自山東曲阜闕里孔廟，且仿古宮殿，朝南建築，屋頂覆蓋黃色琉璃瓦，屋脊有鴟尾，所有殿宇、牌坊都有定名。此廟自清迄今，雖屢見增建及改建，但大體仍保持清時面目。
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貓頭鷹博士