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法師
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3.精通道法，可為人師或進行法事的道士。《唐六典．卷四．尚書禮部．祠部郎中》：「道士修行有三號：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰戒律師。」《水滸傳》第四十七回：「說這廝也好大膽，獨自一個來做細作，打扮做個解魘法師，閃入村裡來。」也作「法官」。
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山濤
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人名。（西元205～283）字巨源，魏晉間河內懷（今河南省沁陽縣）人。性好老莊，為竹林七賢之一。官至吏部尚書，立朝清儉無私，甄拔人物皆一時俊彥，卒諡康。
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補殘守缺
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張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？後來「抱殘守缺」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻固守舊有事物或思想，而不知改進變通。
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衣帶水
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(3) 高熲：？∼西元６０７，隋渤海蓨人，字昭玄。少明敏，善辭令。楊堅為丞相時，為相府司祿。隋初，拜尚書左僕射。後佐楊廣伐陳，以功封齊國公。
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王夫之
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學家、明末大儒。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。著作：思想和歷史的著作主要有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《讀通鑑論》、《宋論》等等，後人輯為《船山遺書》六十八種三百三十九卷刊行於世，著述之豐，當世罕有其比。觀點：氣化宇宙論，道器合一論，天人合一的人性論……。評價：劉獻廷：「其學無所不窺，于六經皆有發明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線耳。」
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援經據典
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，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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悁悁
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3.形容誠懇真切。宋．楊萬里〈寄謝蜀帥袁起巖尚書閣學寄贈藥物〉詩：「只有錦城袁閣學，寄詩贈藥意悁悁。」
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擊打
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敲打。《北史．卷四三．列傳．張彝》：「相率至尚書省詬罵，求其長子尚書郎始均不獲，以瓦石擊打公門。」
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泰極而否
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泰、否是易經的卦名。泰是吉卦，否是凶卦。泰極而否指事情發展達到高峰後，就會走下坡，好的會變成壞的。唐．劉禹錫〈唐故邠寧慶等州節度觀察處置使朝散大夫檢校戶部尚書兼御史大夫賜紫金魚袋贈右僕射史公神道碑〉：「侍中以帳下生變聞，泰極而否，當歌而哭。」也作「泰極生否」。
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孤行一意
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02.清．錢謙益〈父楫中議大夫原任通政司右通政先贈資政大夫禮部尚書兼東閣大學士加贈光祿大夫太子太保戶部尚書兼文淵閣大學士〉：「當先朝革鼎之時，直群相沸羹之會，孤行一意，惟知砥節而首公；榰柱眾言，不屑市名而避怨。」
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貓頭鷹博士