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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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碑
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4.碑刻的書法資料。指將碑的正面（碑陽）、背面（碑陰）、兩旁（碑側）、上頭（碑額）、下座（碑趺）上面的文字搨摹下來，以供書法臨寫。如：「禮器碑」、「曹全碑」、「北魏張猛龍碑」。
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沾沾自喜
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03.宋．黃榦〈與張敬父書〉：「小才小慧，殊不足道，稍足以異於流俗，便沾沾自喜，識者視之，政可一笑。」
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璽
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1.印信、印章。秦以前泛指諸侯、卿大夫、從吏的印章，秦以後則專指帝王的印章。如：「玉璽」。《韓非子．外儲說左下》：「願請璽復以治鄴。」《文選．張衡．西京賦》：「降尊就卑，懷璽藏紱。」
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裕
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3.寬容。《書經．洛誥》：「彼裕我民，無遠用戾。」宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「太宗仁聖寬厚，克己裕人，幾至刑措。」
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預
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參與。通「與」。如：「干預」。《三國演義》第二回：「封皇子協為陳留王，董重為驃騎將軍，張讓等共預朝政。」
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頁
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1.紙張。如：「活頁」、「冊頁」。
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豁達
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1.開通、通達。《文選．何晏．景福殿賦》：「爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。」唐．高適〈自薊北歸〉詩：「蒼茫遠山口，豁達胡天開。」
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框
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1.安裝在門窗上，具有固定作用的架子。明．張自烈《正字通．木部》：「框，門檔。」如：「窗框」、「門框」。
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氏
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6.古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」、「陳林氏」、「孫李氏」。
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貓頭鷹博士