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颶
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熱帶地區海上因氣流劇變，而形成的強烈暴風。唐．韓愈〈赴江陵途中寄贈王二十補闕等三學士〉詩：「颶起最可畏，訇哮簸陵丘。」《浮生六記．卷五．中山記歷》：「琉人每言大風，必曰颱颶。」
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氣力
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2.幫助。《二刻拍案驚奇》卷三九：「若是善用人材的，收拾將來，隨宜酌用，未必不得他氣力。」
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職務
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任何職位依規定必須擔任的工作及責任。《隋書．卷七九．外戚傳．蕭巋傳》：「琮性澹雅，不以職務自嬰，退朝縱酒而已。」
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悲劇
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悲劇 悲劇悲劇是最古老也是最常見的一種戲劇題材。悲劇是包括死，痛苦等，悲劇是主要與一個意味深長的結尾的哀傷和哀痛戲曲或文學的類型。悲劇呈現真正嚴肅的戲劇行動，並且始終維持一種足以烘托出該劇嚴肅意旨的氛圍，它提出有關人類生存的意義、人類的道德性、人類的社會及心理關係等嚴肅問題。悲劇呈現衝突的本質，即歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現。中國的戲曲中，也有一些能與世界悲劇經典比肩的經典作品，如《竇娥冤》、《梁山伯與祝英台》、《紅樓夢》等。
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對付
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6.算計、謀算。元．秦𥳑夫《東堂老》第三折：「恰纔柳隆卿胡子傳把那遠年近日欠下我的銀子，都對付在你身上，你還我銀子來。」《水滸傳》第一○回：「林冲今番直吃我們對付了，高衙內這病必然好了。」也作「對副」。
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墨子
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用，另一方面，墨子又肯定"天志"和"鬼"的作用。他把"天"說成是有意志的人格神，宣揚"順天意者"，"必得賞"；"反天意者"，"必得罰"。他認為"兼相愛，交相利"就是"順天意"，"別相惡，交相賊"就是"反天意"。他又認為，鬼神能"賞賢而罰暴"。他把天鬼的意志和百姓的利益說成是一回事，認為天鬼是專門為萬民"興利除害"的，這實際上成了墨子所操持的工具。 政治主張 墨子在政治上提出了"兼愛"、"非攻"、"尚賢"、"尚同"、"節用"、"節葬"、"非樂"等主...
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瓊瑤
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作品有歷史背景，但是並不注重歷史根據（比如說清朝皇帝的親生皇子娶漢族女子為正妻，但清朝皇族宗室的正妻必須為八旗女子），並且缺乏人物呈現、情節佈局等等的原創性，書中人物不論男女的極端情緒化，人物及情節與現實的嚴重脫節，也是被詬病的原因。她的作品受歡迎的理由，當在於故事性及娛樂性較高。瓊瑤自述的生平，見於其作品《我的故事》中。
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賦稅
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田賦和各種租稅的總稱。《後漢書．卷六四．吳延史盧趙列傳．盧植》：「備寇者，侯王之家，賦稅減削，愁窮思亂，必致非常，宜使給足，以防未然。」《南齊書．卷三七．列傳．劉悛》：「府庫已實，國用有儲，乃量俸祿，薄賦稅，則家給民足。」也稱為「賦課」。
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落空
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2.空泛不實際。《景德傳燈錄．卷六．越州大珠慧海師》：「師曰：『文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？』」宋．蘇軾〈次韻答元素〉：「蘧蘧未必都非夢，了了方知不落空。」
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顛簸不破
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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...
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貓頭鷹博士