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銘旌
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一種喪具，喪禮中在靈柩前的長旛。由有名望的人署名題寫死者的姓名、官銜、封贈、諡號。《周禮．春官宗伯．司常》：「大喪共銘旌。」《儒林外史》第二六回：「向道臺道：『誰人題的銘旌？』」也作「明旌」、「旌銘」。
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當今
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1.現在。《左傳．襄公九年》：「當今吾不能與晉爭，晉君類能而使之。」《孟子．公孫丑下》：「當今之世，舍我其誰也？」
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降罪
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怪罪且施以懲罰。[例]這件事再不解決，一旦上頭降罪下來，誰也擔待不起。
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漏掉
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遺漏、漏失。[例]這個字漏掉很多筆畫，誰也無法辨認。
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鼎食鳴鐘
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用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
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天香國色
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此處所列為「國色天香」之典故說明，提供參考。唐文宗時，程修己因為擅長畫畫應詔進宮。當時恰好是春末時節，文宗和楊妃在內殿觀賞牡丹花。由於文宗相當喜愛詩，就問程修己說：「現在京城裡傳唱的牡丹詩誰的最好？」程修己回答是中書舍人李正封的〈牡丹〉詩：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」兩句最好。李正封的詩中用「天香」形容牡丹花的香味就像天上傳來的，以「國色」比喻牡丹花色，如喝醉酒時雙頰飛紅的嬌豔情態。後人就以「國色天香」作為牡丹的別稱。後來「國色天香」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容牡丹花濃郁的香味和嬌豔的姿態。後亦用以形容容貌美麗、姿態曼妙的女子。
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吐絲自縛
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕
(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。
(2) 愈：同「愈」，病情好轉。
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分路揚鑣
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長，洛陽城裡每個人都歸我管，哪有比照其他地方官，讓中央官員先走的道理？」孝文帝聽了很無奈，也不去評斷誰是誰非，就笑著說：「好啦！好啦！你們別吵！洛陽是我的地方，我說了就算，把路分成兩半，你們兩人以後各走各的就好啦！」元志和李彪兩人聽到皇上這麼說後，就拿著尺到外面，量了道路的寬度，然後分成兩半，各走自己的那一半。後來「分道揚鑣」這句成語就從這裡演變而出，比喻人依其志向，各奔前程。
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芒鞋
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用芒草編織的鞋子。宋．蘇軾〈定風波．莫聽穿林打葉聲〉詞：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」《儒林外史》第三七回：「腰繫絲縧，腳下芒鞋。」也作「芒履」、「芒屩」。
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這般
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這樣、如此。[例]他自甘墮落，如今落得這般田地還能怪誰？
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貓頭鷹博士