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當今     
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1.現在。《左傳．襄公九年》：「當今吾不能與晉爭，晉君類能而使之。」《孟子．公孫丑下》：「當今之世，舍我其誰也？」
2.舊時稱當代的皇帝。明．湯顯祖《牡丹亭》第二一齣：「無過獻寶當今駕，撒去收來再似他。」《紅樓夢》第二回：「起初時只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父又襲了一代。」
當今無輩     
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當時沒有可以與其匹敵的人。《三國志．卷五七．吳書．張溫傳》：「基未詳其為人也。溫當今無輩。」
當     
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擔任。如：「當老師」、「當主持人」。
主持、主管。如：「當家」、「當政」、「當權」。
應該。如：「應當」、「當然」、「理當」。
相等。如：「旗鼓相當」、「門當戶對」。
承受。如：「當不起」、「不敢當」、「擔當」。
對著。如：「當面說清」、「當機立斷」、「當局者迷」、「當街而立」。
正值。如：「正當其時」。
此、本、即。如：「當時」、「當日」、「當年」、「當地」、「當代」。
認為、視為。如：「當真」、「當作」。
抵押。如：「典當」、「當鋪」。
圈套。如：「小心不要上了他的當！」
合宜。如：「恰當」、「得當」、「適當」。
成績不及格。如：「我被當了三科。」
抵擋。通「擋」。如：「銳不可當」、「螳臂當車」
今     
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現在。與「古」相對。如：「今天」、「現今」、「如今」、「今生今世」、「從今以後」。
一丘之貉     
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帝最寵信的太僕戴長樂的私仇最深。有一次戴長樂被人告了一狀，他懷疑是楊惲慫恿的，所以也上書控告楊惲誹謗當今皇上。其中一條罪狀大意是說：從匈奴投降過來的人，正談論他們首領單于（ㄔㄢˊ　ㄩˊ）被人殺害的消息。楊惲聽了之後，就發表議論說：「單于真是昏庸的君主，雖然他的大臣替他設計了很好的治國策略，卻不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時秦朝的君王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉（ㄏㄜˊ，一種形似狐狸的野獸）一樣，沒有什麼差別。」楊惲如此借古諷今，實在是太猖狂無禮了！...
杯水車薪     
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「杯水車薪」就是只拿著一杯水，卻想要去消滅一車子薪柴所燃燒的火。這句成語的典源從孟子的一段話而來。在《孟子．告子上》裡面，記載了孟子說過這麼一段話：仁的力量很大，它可以像水消滅火一樣去消滅不仁的事。但是當今行仁的人並沒有真正全心全意去做，力量當然就小了。就好像只拿一杯水卻想要滅掉一車子薪柴所燒起來的火，怎麼可能辦得到？於是不但消滅不了不仁的事物，反而助長它們的氣燄，最後還會弄到自己被滅亡。孟子這段話的意思，就好像我們今天有一些為善的人，只注意到善名，並沒有真心誠意要去行善，於是對於不善的事情，就會說：「我也盡到行善的一份心了，但是因為社會上壞人實在太多了，所以我也沒有辦法。」本來善絕對可以勝惡...
膾炙人口     
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唐．林嵩〈周朴詩集序〉（據《全唐文．卷八二九．林嵩》引）乾符七年，閩城1>殞賊2>。悲夫！先生名朴3>，字見素。生於釣臺4>，而長於甌、閩5>，與李建州頻6>、方處士干7>為詩友，一篇一詠，膾炙人口。〔注解〕 (1)閩城：地名。地約當今福建省福州市。 (2)殞賊：被賊所殺。指周朴遇黃巢之亂，於閩城遇害身亡。 (3)朴：周朴（？∼西元８７８），字見素，唐朝時人。工為詩，隱居嵩山，無功名之念。後避居福州，黃巢陷閩，欲用朴，朴不從，遂為黃巢所殺。朴為詩極盡雕琢，當時詩家稱「月鍛季煉」，未及成篇，已播人口。 (4)釣臺：山名。地約當在今福建省閩侯縣南。 (5)甌、閩：地名。甌，地約當今浙江省...
罄竹難書     
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〕 (1) 典故或見於戰國齊．孫臏《孫臏兵法．奇正》。 (2) 荊：荊州，中國古代九州之一。地約當今湖南、湖北二省及四川省東南部、貴州省東北部與廣東省北部西隅連、連山二縣及廣西省全縣等地。 (3) 越：春秋時越國之地，地約當今江蘇、浙江及山東南部。〔參考資料〕 戰國齊．孫臏《孫臏兵法．奇正》戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。形勝，以楚越之竹書之而不足。
耳濡目染     
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胎前光︰指生命孕育時，已受蔭前人之光。 (2) 擩：音ㄖㄨˋ，習染、感染。 (3) 鳳翔府：地約當今陝西省鳳翔縣。為周王畿地，漢時為右扶風，北魏時置岐州，唐改為鳳翔府，後世因之，民國始廢。 (4) 參軍：東漢始置，掌參謀軍務。至隋唐時兼為郡官。 (5) 房太尉：此指房啟的祖父房琯。太尉，掌管軍事。秦以太尉為全國最高軍事長官，漢初沿襲舊制，後改稱為大司馬，東漢時，仍稱太尉。後世多沿置，但一般為加官而無實權，至明始廢。 (6) 不敢弄以事：不敢誇耀自己的本事。 (7) 同州：地約在今陝西省大荔縣，北魏時置華州，西魏時改為同州，後世沿置，至民國始廢。 (8) 澄城丞：澄城縣官。澄城，地...
放蕩不羈     
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就在獄中上書梁孝王，列舉許多古代的君王、賢人，他們彼此之間的信任或猜忌，都為國家帶來了不同的影響。而當今的國君，也沉湎於阿諛諂媚的言詞之中，牽制於姬妾近侍的包圍之下，使得「不羈之土」─那些賢能而不受拘束的士人，宛如良馬與牛同槽共食一樣，賢愚不分。這也是周朝隱士鮑焦之所以對世道忿恨不平，對富貴毫不留戀的原因。因此他勸諫梁孝王，不要聽信小人的讒言，應該與賢臣們肝膽相照，共同治理國政。梁孝王在看了這封書信後，就派人把鄒陽放出來，並且成為他的貴賓。後來「放蕩」和「不羈」典源被合用成「放蕩不羈」，用來指豪放而不受拘束。又被用以形容行為放縱隨便，不加檢點。