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詬罵
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辱罵。如：「隨意詬罵他人是不好的行為。」
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虎口逃生
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此處所列為「虎口餘生」之典故說明，提供參考。孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟盜跖是天下大盜。孔子對柳下季說：「你是魯國賢人，弟弟卻是盜賊首領，你不覺得羞恥嗎？我願意替你去勸說他。」柳下季對孔子說：「盜跖個性殘暴，容易發怒，根本不受教，我勸你不用去了！」孔子不聽，還是去見了盜跖，後來被盜跖用言語羞辱了一頓，討了個沒趣，垂頭喪氣地回去。回到魯國東門外，剛好遇見柳下季，柳下季問孔子：「幾天不見，是不是去看盜跖了？」孔子說：「是啊！盜跖果真不受教，順他的意就讓人生，逆他的意就要人死，此行的危險，真有如『料虎頭，編虎須』，我差點被老虎吃掉啊！」後來「虎口餘生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻冒大險而不...
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死灰復然
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西漢時韓安國犯罪入獄，受到獄卒百般凌辱。安國氣憤的說：「已冷的灰燼難道不能重新再燃燒嗎？」不久，韓安國被釋放，而且又受到朝廷的重用。見《史記．卷一○八．韓長儒傳》。後比喻失去權勢者再度掌握大權，或受管制停休的事物再度興盛起來。如：「因為警方取締而靜止的六合彩賭博，近日又死灰復然的在各地風行起來。」也作「死灰復燎」、「死灰復燃」、「餘燼復然」。
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不知死活
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2.不知利害，冒昧行事。《水滸傳》第六七回：「無才關勝，背反狂夫，上負朝廷之恩，下辱祖宗名目，不知死活，引軍到來，有何禮說？」《文明小史》第二七回：「我只你這個兒子，如今不知死活，鬧了事，又到東洋去，忍心掉下我嗎？」
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爭訟
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因爭執而相互控告。《漢書．卷二四．食貨志上》：「衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。」《初刻拍案驚奇》卷二：「小人爭訟，只要爭小人的妻，不曾要別人的妻。」也作「諍訟」。
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篲
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掃帚。唐．白居易〈洗竹〉詩：「勿作篲與箕，而令糞土辱。」《太平廣記．卷四七五．淳于棼》：「見家之僮僕，擁篲于庭。」也作「彗」。
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清廷
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滿清政府。如：「滿清末年，由於清廷腐敗，導致列強入侵。」
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折腰
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2.彎腰下拜。比喻屈辱自己、奉承他人。《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。」唐．李白〈夢遊天姥吟留別〉詩：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」也作「折要」。
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不值一錢
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程不識不直5>一錢，今日長者為壽，乃效6>女兒呫囁7>耳語！」武安謂灌夫曰：「程李俱東西宮衛尉，今眾辱程將軍，仲孺獨不為李將軍地乎？」灌夫曰：「今日斬頭陷匈，何知程李乎！」坐乃起更衣，稍稍去。魏其侯去，麾灌夫出。武安遂怒曰：「此吾驕灌夫罪。」乃令騎留灌夫。灌夫欲出不得。籍福起為謝，案灌夫項令謝。夫愈怒，不肯謝。武安乃麾騎縛夫置傳舍，召長史曰：「今日召宗室，有詔。」劾灌夫罵坐不敬，繫居室。遂按其前事，遣吏分曹逐捕諸灌氏支屬，皆得弃市罪。 〔注解〕
(1) 行酒：酌酒奉客，即今「敬酒」。
(2) 避席：古人席地而坐，為表示對某人尊敬，離席而起。
(3) 夫：灌夫（？∼前１３１），字仲孺，西漢...
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否去泰來
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ㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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貓頭鷹博士