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額手稱頌
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此處所列為「額手稱慶」之典源，提供參考。 ※《東周列國志．第三七回》話說晉文公在王城，誅了呂省郤芮，向秦穆公再拜稱謝。因以親迎夫人之禮，請逆懷嬴歸國。穆公曰：「弱女已失身子圉，恐不敢辱君之宗廟，得備嬪嬙之數足矣。」文公曰：「秦晉世好，非此不足以主宗祀。舅其勿辭！且重耳之出，國人莫知，今以大婚為名，不亦美乎？」穆公大喜，乃邀文公復至雍都，盛飾輜軿，以懷嬴等五人歸之。又親送其女，至於河上，以精兵三千護送，謂之「紀綱之僕」。──今人稱管家為紀綱，蓋始於此。文公同懷嬴等濟河，趙衰諸臣，早備法駕於河口，迎接夫婦升車。百官扈從，旌旗蔽日，鼓樂喧天，好不鬧熱！昔時宮中夜遁，如入土之龜，縮頭縮尾；今番河上榮歸...
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雪恨
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洗刷心裡的憤恨。《文明小史》第三七回：「受辱是我們六人在一起的……總有雪恨的日子！」
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包羞忍恥
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容忍羞愧、恥辱。唐．杜牧〈題烏江亭〉詩：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。」明．汪廷訥《獅吼記》第一○齣：「在家中做小伏低，好似啞子喫了黃連在心裡苦。到人前包羞忍恥。」
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否終則泰
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ㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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蘇武
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，副使張勝捲入這一陰謀。事洩，單于欲盡殺漢使，其大臣以為不可，主張拘降漢使，遂傳訊武等。武以為這是侮辱，拔刀自盡未遂，單于敬其忠烈，遣醫調治，誘逼其降。武不屈，單于怒，幽禁於地窖中，絕其飲食。武以旃毛和雪而嚥，得不死。單于又將他遠徙至北海(今俄國貝加爾湖)上牧養公羊，告以公羊生乳，方許放歸。武在冰天雪地中，掘草根以充飢，牧羊時手持漢節，節旄盡脫仍不釋手。昭帝時復與匈奴和親，請遣返漢使，單于詭稱蘇武已死。後漢使探知實情，聲言漢天子在上林苑射得大雁，雁足繫有蘇武所寫帛書，云在某澤中。單于不得已，交還武等九人，時武在匈奴已十九...
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濯纓滄浪
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語本《孟子．離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。」比喻摒除世間塵俗，保有崇高的節操。《抱朴子．內篇．釋滯》：「夫寵貴不能動其心，極富不能移其好，濯纓滄浪，不降不辱。」
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德隆望尊
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此處所列為「德高望重」之典源，提供參考。 《晉書．卷六四．簡文三子列傳．會稽文孝王道子》元顯無良師友，正言弗聞，諂譽日至，或以為一時英傑，或謂為風流名士，由是自謂無敵天下，故驕侈日增。帝又以元顯有翼亮之功，加其所生母劉氏為會稽王夫人，金章紫綬。會洛陽覆沒，道子以山陵幽辱，上疏送章綬，請歸藩，不許。及太皇太后崩，詔道子乘輿入殿。元顯1>因諷2>禮官3>下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕
(1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。
(2) 諷：暗示。
(3) ...
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洗刷
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2.洗除冤屈、恥辱。《老殘遊記》第一九回：「沒到十天，撫臺又派了個白大人來。──真是青天大人！一個時辰就把我家的冤枉全洗刷淨了。」《文明小史》第三七回：「我們六個人，現在團聚在一起，總要學些學問，做兩樁驚人的事業，才能洗刷那回的羞辱！」
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清理門戶
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原指拋棄家裡不必要的物品。門戶，借指門派。「清理門戶」指清除整頓損辱門派名譽的人事。如：「師父決定清理門戶，驅逐劣徒，重振本派名聲。」
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納蘭明珠
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權臣，他也利用皇帝的寵信，獨攬朝政，貪財納賄，賣官鬻爵，被參劾，在封建統治集團的內部鬥爭中，經歷 榮辱興衰，有起有落。明珠妻覺羅氏為努爾哈赤第十二子英親王阿濟格正妃第五 女。有三子：長子納蘭性德，次子納蘭揆敘，三子納蘭揆方。
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貓頭鷹博士