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八方
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東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方向的總稱，一般用來指所有的方向。《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「謬言出口，則亂及八方。」《三國志．卷六五．吳書．王樓賀韋華傳．賀邵》：「四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。」
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外地
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本地以外的地方。如：「每逢假日，車站總是擠滿了外地來的遊客。」唐．韋莊〈思歸〉詩：「外地見花終寂寞，異鄉聞樂更淒涼。」《宋史．卷二六三．列傳．竇儀》：「淫刑之興，近聞數等，蓋緣外地不守通規，或以長釘貫人手足，或以短刀臠人肌膚，遷延信宿，不令就死。」
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步武
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1.很短的距離。《國語．周語下》：「夫目之察度也，不過步武尺寸之間。」三國吳．韋昭．注：「六尺為步，賈君以半步為武。」《文選．吳質．答東阿王書》：「步武之間，不足以騁跡。」
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搏拊
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1.樂器名，打擊樂器。屬革類樂器之一。以皮革製成，為兩面鼓，有雙環與黃絲繩（現以其他材質取代），腹中鼓裝有米糠，演奏時繩掛頸上，鼓右面以木棒槌打，鼓左面以手拍打，作用在打拍子，建鼓一擊，搏拊以兩擊應合，又稱拊搏或撫拍。音樂停止時，則放在花鼓座上。今仍用於祭孔音樂。漢．劉熙《釋名．釋樂器》：「搏拊，以韋盛糠，形如鼓，以手拊拍之。」
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求劍刻舟
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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倚馬立成
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玉山
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1.連年下雪的山。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「楷風神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義，時人謂之『玉人』，又稱『見裴叔則如近玉山，映照人也』。」唐．韋莊〈對雪獻薛常侍〉詩：「皓鶴褵褷不辨，玉山重疊凍相連。」
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上官婉兒
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，頗能詩，武后稱帝時，詔敕多出其手者，時稱「內舍人」。神龍元年（705年），唐中宗復位後，仍得中宗、韋后寵信，專掌起草詔令。成為中宗的妃子，並冊封為昭容。與太平公主亦多往來，與武三思私通。曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。又與韋后、安樂公主等人操縱政治，樹立私黨，廣納賄賂。景龍四年（710年），中宗崩，韋后欲效武后而稱帝，臨淄王李隆基發動政變，誅
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浣花集
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書名。唐韋莊撰，其弟靄編。原本五卷，後人析為十卷；補遺一卷，則毛晉所增。韋莊在蜀得杜甫浣花溪草堂，因以名其詩集。
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燕樂
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2.追逐宴飲酒色之樂。《漢書．卷一○．成帝紀》：「其後幸酒，樂燕樂。」唐．顏師古．注：「燕樂，燕私之樂。」唐．韋應物〈樂燕行〉：「良辰且燕樂，樂往不再來。」
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貓頭鷹博士