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四知
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東漢楊震任太守時，昌邑縣令王密夜間送十斤黃金予楊，謂深夜無人知曉。楊震回答：「天知、神知、我知、子知，何謂無知！」不接受王密饋贈。見《後漢書．卷五四．楊震傳》。《隋書．卷四七．韋世康傳》：「志除三惑，心慎四知，以不貪而為寶，處膏脂而莫潤。」
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永存不朽
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有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎？豹聞之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。……」
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一丁不識
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人民向來強悍尚武，張弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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霜鬢
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白色的鬢髮。唐．韋應物〈答重陽〉詩：「坐使驚霜鬢，撩亂已如蓬。」
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誤謬
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錯誤、失真。《三國志．卷六五．吳書．韋曜傳》：「懼有誤謬，數數省讀。」
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宿衛
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2.值宿守衛。《三國演義》第一六回：「次日，移於城外安歇，喚典韋就中軍帳房外宿衛。」
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不惟
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1.不思。三國魏．王粲〈贈士孫文始詩〉：「視明聽聰，靡事不惟。」漢．韋賢〈諷諫詩〉：「如何我王，不思守保，不惟履冰，以繼祖考。」
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科學實證時期
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協調、控制這五項歷程。 科層體制學派（Bureaucratic Model School）代表人物：韋伯（Max Weber, 1864-1920）科層體制學派認為組織依循合法化、法制化、層級化的理想模式，便能做出最理性的決定，並收到最高的效率。（註一） 理論重點（一）偏重組織靜態面而忽略組織心態面之研究與應用。（二）偏重正式組織而忽視非正式組織。（三）偏重法職權而忽略其他權力（參照權、專家權）之應用。（四）偏重物質及生理的獎懲而忽視心理及精神的獎懲。（五）強調專制而非民主式的行政領導方式。（六）式組織為封閉而非開放的系...
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嚴禁
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嚴格禁止。《後漢書．卷三一．蘇章傳》：「不韋毀身燋慮，出於百死，冒觸嚴禁，陷族禍門，雖不獲逞，為報已深。」《宋書．卷七五．顏峻傳》：「空立嚴禁，而利深難絕，不過一二年間，其弊不可復救。」
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至道
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1.大道，至善至美之道。《禮記．學記》：「雖有至道，弗學，不知其善也。」《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士宜勉思至道，愛功惜力以佐明時。」
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貓頭鷹博士