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龔自珍
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並發出改革的呼聲，提出改良經濟制度的主張(《均田篇》)。特別值得注意的是，他運用《春秋》公羊學派的“三世說”，對比統治者即“京師”和“山中之民”勢力的消長變化，承認“山中之民”興起的必然性，肯定未來時代的巨大變化(《尊隱》)。後來在學術思想上他又堅決地為棄考據之學，進一步接受當代《春秋》公羊學派莊存與、劉逢祿的影響，所謂“從君燒盡蟲魚學，甘作東京賣餅家”。從此他更自覺地使學術研究與現實政治社會聯繫，使學術研究不流於空談，而能實際有用，研究的課題也更多更廣，所謂“為天地東西南北之學”，而特別致力於當代的典章制度和邊疆民族地...
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十字軍東征
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西元十一世紀末至十三世紀末，基督徒組織十字軍，欲收復耶路撒冷，而與伊斯蘭教徒發生的戰爭。前後共計七次。因組成十字軍的分子太過複雜且毫無紀律，結果，兩度收復的聖地，終又被奪去。然而，十字軍東征亦促進了西亞和歐洲之間的交通和文化交流。
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英法百年戰爭
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故事英法百年戰爭（英語：Hundred Years' War，法語：Guerre de Cent Ans）法國海岸長久遭受維京北歐海盜騷擾侵略。西法蘭克王國加洛林王朝的查理三世以協助抵禦其他海盜為條件，同意他們定居海邊的諾曼第。他們後來建立了諾曼第公國。1066年，諾曼第公爵征服者威廉渡海征服英格蘭。其後150年內，盎格魯-諾曼貴族說著法語統治英格蘭和諾曼第。1216年，他們失去諾曼第，但在百年戰爭於1337年開打時，仍然控有法國英吉利海峽沿岸一些地區。14世紀時，法國人想趕走仍然盤據西南地區的英格蘭人，統一法國。後者...
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無著
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2.人名。大乘佛教瑜伽行派的創立者之一。生於印度三、四世紀間（西元2903～360？)。曾在那爛陀寺住過十二年，後卒於王舍城。無著綜合印度三世紀前的大乘教法，成立唯識無境的理論及菩薩道的修行方法。其教法深刻的影響印度、中國、西藏的佛教思想和修行。
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匈奴
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目錄1 政治2 宗教3 興起4 文字5 關鍵字6 參考資料 政治西元前三世紀，匈奴統有大草原，建立游牧國家，依其勢力所及的範圍，可以分成兩大部分，一是由單于子弟分封的本土二十四部，一是外圍屬國。中央王庭由自稱「天所命」的大單于主政，皇后「閼支」必須選意少數的貴種大姓，對政事有一定的影響力，貴種大姓無封地，其首領留在朝廷輔弼單于。出身本部族的地方諸侯，依照單于王庭制度，在其領地內設置各級官員，佐理政事。又以「騎」為單位，由什長、百長、千長構成地方基層組織，二十四部各為一個「萬騎」。至於外圍屬國諸王則多係地域土著領袖，所轄不...
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後世
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2.後代子孫。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。」《紅樓夢》第八八回：「人說二奶奶利害，果然利害。一點兒都不漏縫，真正斬釘截鐵。怪不得沒有後世！」
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悠遠
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1.時間長久。《禮記．中庸》：「悠遠則博厚，博厚則高明。」《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「我取個少年門生，他後路悠遠，官也多做幾年，房師也靠得著他。」
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科目
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1.隋唐時分科取士的名目。如秀才、明經、進士等；而明經又有五經、三經、二經等區分。後沿用為科舉的通稱。《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「如今是個科目的世界，假如孔夫子不得科第，誰說他胸中才學？」
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日本史
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・租庸調制・軍団兵士制などの支配が行われた。8世紀前半は、律令制強化への動きが積極的に展開しており、三世一身法・墾田永年私財法などの農地拡大政策もこうした律令制強化の一環だったと考えられている。しかし、8世紀後半に入ると、百姓階層の分化が始まり、百姓の逃亡が増加するなど、律令支配の転換を迫る状況が生じていった。また、新羅を蕃国とし、東北地方の蝦夷・南九州の隼人を化外民とする中華意識が高まり、日本は、新羅へ朝貢を要求するとともに、蝦夷・隼人らを「教化」して律令支配へと組み込もうとしていった。この頃の北方の領土は日本海側沿い...
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際會
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遇合、適逢其時。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「安漢公莽輔政三世，比遭際會，安光漢室，遂同殊風。」唐．杜甫〈古柏行〉：「君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。」
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貓頭鷹博士