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作繭自縛     
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蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「...
覷     
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3.瞇著眼注視。如：「妳老是覷著眼看東西，小心近視加深。」《紅樓夢》第四○回：「劉姥姥也覷著眼看個不了。」
樂不思蜀     
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薪嘗膽｜黍離之痛 七.故事劉備的兒子劉禪在父親死後，繼承父業。但是輔佐他的諸葛亮死後，劉禪就漸漸控制不了情勢了。後來魏國進攻蜀漢，打得蜀國無力招架，只好投降。蜀國亡國後，魏王封劉禪為安樂公，並接他到魏都洛陽居住，每天供給他吃喝玩樂。有一天魏國的大將軍司馬昭設宴招待劉禪，還特地找人演出故鄉蜀國的歌舞助餘興。跟在劉禪身邊的隨從看到家鄉戲，都不禁悲從中來，個個傷心流淚，而劉禪卻依然談笑自若，沒有半點憂傷之情。連司馬昭都看了搖搖頭，對旁人說：「這個人竟然如此無情！諸葛亮就算沒有死，也無法長久跟在這樣的人身邊啊！」事後，司馬昭問劉...
三緘其口     
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比喻言語謹慎或閉口不說話。[例]對於不了解的事，我們最好三緘其口，以免多言而壞了大事。
每況愈下     
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蒸日上、百尺竿頭、步步高升、欣欣向榮、日新月異 造句土豆的業績每況愈下，看來下一波的裁員潮，土豆是躲不了了。
怙惡不悛     
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「怙惡不悛」原作「長惡不悛」。據《左傳．隱公六年》載，春秋時，結鄰的陳、鄭二國時常發生爭端而彼此交惡。後來鄭國曾提出請求，希望能夠與陳國和平共處。當時，陳桓公弟五父認為廣結善緣是國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、衛國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
愚公移山     
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，不知道你們同不同意？」大家一致表示同意，可是愚公的妻子卻說：「以你的力量，連魁父那樣的小山丘都損毀不了，怎麼可能剷平太行、王屋那樣的大山？何況你要把剷除的土石放在哪裡？」大家便提議，可以將土石丟到海裡去。解決了放置土石的問題後，愚公就率領他的兒孫開始進行移山的工作。有位名叫智叟的老人聽到了這個消息，就笑著阻止愚公，說：「你真笨啊！你已經那麼老了，時日無多，怎麼可能把山移走呢？」愚公嘆了一口氣，說：「你的想法真是笨啊！我雖然死了，還有我的兒子，兒子又生孫子，孫子又生曾孫，如此世世代代繁衍不息，可以不斷移山。山又不會長高，怎麼可能剷不平呢？」智叟對愚公的反駁無言以對。山神知道了這件事後，非常害怕...
不學無術     
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近義:一無所長,才疏學淺,胸無點墨,庸庸碌碌反義:多才多藝,真才實學,博學多才,滿腹經綸,學富五車辨似: 「不學無術」及「胸無點墨」都有沒有學問的意思。 「不學無術」側重於未經學習而沒有能力本領；「胸無點墨」則側重於學養程度低，無法做適切的表達。 不學無術 胸無點墨 辨似例句 ○ ㄨ 新任的總經理為人很和氣，但就是～，對公司的問題根本不了解。 ㄨ ○ 他明明是～，卻硬要附會風雅，才會寫出這種不知所云的詩來。
穿鑿附會     
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將不相通的義理勉強湊合解釋。[例]對於不了解的事，千萬不可穿鑿附會，以免造成誤解。
沐猴而冠     
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外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
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