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九鼎大呂
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九鼎，夏禹所鑄的鼎；大呂，周廟大鐘，二者皆為貴重之物。「九鼎大呂」比喻分量極重，多就身分、作用而言。《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》：「毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。」
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［九歌］
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九歌有二義，一為夏之樂歌，一為〔楚辭〕篇名。在夏之樂歌方面，據〔尚書．大禹謨〕記載，舜帝與大臣禹、益在討論政事，禹闡述了治國見解，他說：「德惟善政，政在養民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。」禹認為人君治國，最重要的就是把民生資源－水、火、金、木、土、穀六府處理好，再配合正德、利用、厚生三事，這九件政務妥善處理了，人們就會歌頌君王的德政。再以美德告誡百姓，用刑罰來懲誡人民，用九歌來勉勵百姓，使德政不受破壞。由此可知，九歌的內涵就是在歌頌九功（六府三事），一方面在頌揚君王的德政，一方面也有化民成俗之功效。
在〔楚辭... |
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十羊九牧
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十隻羊，有九個牧人。比喻民少官多。《隋書．卷四六．列傳．楊尚希》：「竊見當今郡縣，倍多於古。或地無百里，數縣並置；或戶不滿千，二郡分領，……所謂民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．劉煒列傳》：「其地已有尚書薛希璉，少卿張固鎮撫，又有侍郎鄒幹，都御史王竑振濟，而復益之以翼，所謂十羊九牧。」亦可喻政令不一，無所適從。《新唐書．卷一三二．列傳．劉子玄》：「今史官注記，類稟監修，或須直辭，或當隱惡，十羊九牧，其令難行。」唐．劉知幾《史通．卷二○．忤時》：「揚令公則云必須直詞，宗尚書則云宜多隱惡，十羊九牧，其令難行。」
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臭老九（大陸地區）
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「臭老九」是大陸地區文化大革命時社會上一些極左分子對知識分子的蔑稱。當時，曾公開宣稱知識分子的大多數「世界觀基本土是資產階級的」，是「資產階級知識分子」。學術界、教育界、新聞界、文藝界、出版界的許多專家、學者被打成資產階級「反動權威」，趕入「牛棚」，進行批鬥，知識分子成了工農兵的革命對象。排在地（主）、富（農）、反（革命）、壞（分子）、右（派）、叛徒、特務、走資派的後面，排行老九，因而蔑稱為臭老九。「臭老九」一詞現變為描述文革時期敗家的形象詞。
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［一九八八年教育改革法案］（英國）
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該法又稱［貝克改革法案］，是英國保守黨執政時，為教育科學部國務大臣貝克(Kenneth Baker)在任內提出，國會在一九八八年七月通過的一部教育改革法令。法案內容包括城市技術學院的設立、大學經費補助機構的改組、擴大中小學學生家長的選擇權、引進學生貸款制度、加強學校的地方財務管理，以及國定課程(national curriculum)等。這些改革內容都是保守黨政府自一九七九年長期執政及柴契爾夫人(M. Lady Thatcher)領導下，其教育科學部幕僚的心血結晶。法案內容包括四大部分，二百三十八條條款。第一部分為「學校」，包括課程、入學辦法、經費和教職員、中央直接補助學校和其他等五章；第...
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九死不悔
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雖歷經多次極大的危險，也不後悔。比喻意志堅定，絕不動搖退縮。宋．黃庭堅〈徐氏二子祝詞〉：「躬此盛德，其在有功，遭世險傾，九死不悔。」
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張九齡
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人名。（西元678～740）字子壽，唐朝曲江人。官任拾遺時，曾於玄宗生日，進《千秋金鑑錄》。後為相，以正直著稱。其文學冠一時，詩勁煉質樸，寄託深遠，首創清淡之派；諤諤有大臣節。卒諡文獻。著有《曲江集》。
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九族
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九族一辭始見於〔尚書．堯典〕；經文為：「克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。」由此可以看出帝堯的治國理念，重視道德教化；從正己修身做起，以明德為修身之本，能明德才能與近親族人和睦相處，再推及全國百姓，寰宇萬邦，呈現各國和平共處、萬民歸心的昇平景象。在從個體通往群體的過程中，親九族是重要的步驟。
「九族」的涵義，漢代儒家學者有二種解說：一是〔今文尚書〕學者夏侯氏、歐陽生，認為九族是異姓親族，即父族四、母族三、妻族二；一是〔古文尚書〕學者馬融、鄭玄，認為九族是同姓親族，從己身起算，上至高祖，千及玄孫，即高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄... |
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十中八九
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與事實相去不遠。《漢書．卷八三．朱博傳》：「博皆召掾史，並坐而問，為平處其輕重，十中八九。」
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