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改過自新     
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，當改過自新。乃益驕溢，即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人，謀作亂。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，禍小；不削，反遲，禍大。」三年冬，楚王朝，鼂錯因言楚王戊往年為薄太后服，私姦服舍，請誅之。詔赦，罰削東海郡。因削吳之豫章郡、會稽郡。及前二年趙王有罪，削其河閒郡。膠西王卬以賣爵有姦，削其六縣。
天誅地滅     
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宋．朱暉《絕倒錄．養脾丸》（據《說郛．卷四四》引）李生者，居餘杭門外，善貨殖1>，日賣養脾2>丸于市，嘗揭3>巨榜4>于前曰：「不使丁香5>、木香6>合，則天誅地滅。」家蓄二婢以事炮製。李一夜飲醉而溺死于河，其家勿知也，但怪連日勿歸，遣親信四方尋求，略無蹤跡。洎官驗視，或有報其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶？」他日，後夫醉之，以酒叩之，妻云：「向所...
中美建交     
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的重要因素。1977年底，蘇聯入侵阿富汗，翌年4月扶持阿富汗親蘇政權，蘇聯的擴張使美國大受威脅，更加亟欲拉攏中國。1978年5月20日，卡特派國家安全顧問布里辛斯基訪問北京，像鄧小平表示美國的決心已下，美國與中國的建交工作在秘密中進行。12月13日，鄧小平接見美國駐北京聯合處主任伍考克，表示接受美國方面關於希望和平解決台灣問題、與台灣斷交後繼續保持非官方關係。雙方建交的預備工作至此已大致完成。 中國當局對《台灣關係法》的意見中國北京當局貶抑《台灣關係法》的效力，於1982年與美國達成「817公報」，節制美國對台軍售在質與...
困頓     
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2.生活困苦。[例]現今仍有許多生活困頓的貧戶，亟需社會大眾伸出援手！
朱鸝     
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息樹種的特定選擇，使得先天上無法擴大族群。由於羽色豔麗，被捕捉販賣，近年低海拔山區的頻繁開發，使得更亟需要在他們的活動棲地設立保護區並嚴加取締捕捉及販賣行為。<註1> 最美麗的鳥種在台灣的鳥類紀錄中花蓮奇美、安東，高雄六龜，台北烏來是朱鸝較穩定的生活地域；與小捲尾、樹鵲等鳥群共同活動時，常佇立於視野廣闊的致高點，就像是帶領著鳥群的活動路線指標。每年的二至六月的繁殖期過後，較容易見到親鳥攜幼練習飛行。一百多年前史溫侯在台灣採集鳥種時，曾形容朱鸝是台灣最美麗的鳥種，在樹林中，朱鸝火紅的身影就像是樹林裡的燦爛火花，...
新陳代謝     
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漢．蔡邕〈筆賦〉（據《藝文類聚．卷五八．雜文部四．筆》引）惟其翰之所生，于季冬之狡兔。性精亟以摽悍，體遄近以騁步。削文竹以為管，加漆系之纏束。形調摶以直端，染玄墨以定色。書乾坤之陰陽，讚三皇之洪勳；敘五帝之休德，揚蕩蕩之典文；紀三王之功代兮，表八百之肆勤。傳六經而輟百氏兮，建皇極而序彝倫；綜人事於晻昧兮，贊幽冥於神明。象類多喻，靡施不協。上剛下柔，乾坤1>之位也；新故2>代謝，四時3>之次4>也；圓和正直，規矩之極也；玄首黃管，天地之色也。 〔注解〕 (1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。乾，音ㄑ｜ㄢˊ。 (2) 故：舊。 (3) 四時：春、夏、秋、冬...
教育公平     
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部本身以及教育外部的條件在事實上都不平等，所以在入學機會、教育過程、教育結果方面，均有不公平的現象，亟待謀求解決之道。未來宜建立一套適切的監督與評鑑機制，使政府能夠提供公平的教育機會、每一所學校都能提供優質的教育內容、過程與結果，以充分發揮每一位學生的潛能，達成促進向上流動的教育功能。 中英文關鍵字中文關鍵字：教育公平英文關鍵字：educational equity/equality 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書， p.78-79，臺北市: 高等教育。
黻     
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3.繫印的絲帶。通「紱」。唐．陳子昂〈唐水衡監亟李府君墓誌銘〉：「黃黻不貴，拱璧為輕。」
土崩瓦解     
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法挽救日漸頹敗的國勢。而以錢買爵，造成貪污風氣；重用酷吏，律令嚴苛，更使臣民刑獄甚濫，生活痛苦。徐樂亟思挽救國勢，便上書向武帝陳述治國之道，他特別強調地舉史事說明：「國家最大的憂患，在於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變...
市井     
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1.市集或街道。《詩經．陳風．東門之枌．序》：「男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。」《後漢書．卷七六．循吏傳．劉寵傳》：「山民愿朴，乃有白首不入市井者，頗為官吏所擾。」
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