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肝膽相照     
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赤誠，貢獻我的所有智慧，只怕將軍不能信任我。今日項王一旦敗亡，漢王接下來所要對付的便是將軍。將軍不如保持中立，與兩王三分天下，鼎足而立。這樣一來，不但將軍可保全自身，天下百姓也可免於戰禍。」然而韓信感念劉邦對他的知遇之恩，加上他自恃有功，認為劉邦不會對付自己，也拒絕了蒯通的提議。韓信雖深諳兵法，卻不懂政治，不像張良、蕭何懂得自保之道，又好大喜功，過於相信劉邦的為人。後來項羽自刎於烏江，楚軍敗亡，劉邦即削去韓信兵權，黜為淮陰侯。最後韓信被呂后以謀反罪名誅殺，夷其三族，這便是一代名將的下場。後來《史記》原文中的「披腹心，輸肝膽」演變成「肝膽相照」這句成語，用來比喻赤忱相處。
殺雞取卵     
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近義:焚林而獵,竭澤而漁反義:深謀遠慮辨似: 「殺雞取卵」及「竭澤而漁」都有僅求眼前好處而而不計後果的意思。 「殺雞取卵」側重於因貪心而失去更多的意思；「竭澤而漁」側重於求取不留餘地。 殺雞取卵 竭澤而漁 辨似例句 ○ ㄨ 如果我們不作水土保持，濫墾山坡地蓋房子，無異於～。 ㄨ ○ 利用流刺網補魚，就是在～！
目不見睫     
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說客向越王說：「貴國不先攻楚，我想是怕晉國支持楚國，兩國聯合起來抵抗貴國吧！」越王說：「我是希望晉國保持中立，不要輕易與我越國為敵。其實，以目前各國所處的情況，晉國不趁機去奪取楚國的土地，真是錯失了良機，那是十分失算的事情呢！」齊國使者聽了越王這番見解後，說：「我覺得越國沒有亡國倒真是件僥倖的事，大王你看你多麼膚淺！我一向鄙視那種運用智慧就像使用眼睛一般的作法，因眼睛雖能看見細微的毛，卻看不見自己眼瞼上的睫毛。現在，大王就只看見晉國的失策，卻看不見越國本身的錯誤，我以為大王不如現在出兵去攻打楚國，先奪長沙一帶產米區和竟澤...
殺身成仁     
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目錄1 解釋2 出處3 例句4 近義5 反義 解釋 原指犧牲生命以成全仁義。後泛指為了正義或崇高理想所做的犧牲。 出處 論語　衛靈公：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」 例句 我們能有今天，是因為有多少英雄前仆後繼的殺身成仁，我們應對其保持著崇敬的態度。 近義 捨身取義　寧死不屈 反義 苟且偷生　貪生怕死　靦顏借命
理情行為治療(REBT)     
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獨特的思想傾向，或扭曲或合理，都十分固執固定。人的行為及情緒無不受自已認知習慣的影響。我們會持續固定保持一些不 利自已的想法或無效的問題解決方法及行為反應造成困境。因此我們若要改變行為及情緒必須要先認識自已對事實解釋的傾向去除自我設限的認知習慣。理性情緒行為治療個案輔導方法特色介紹：以理性情緒行為治療為基礎之個案處置方法之重點在於重組知覺與思考方式。個案工作師主動引導案主注意自已已成習慣的思考習慣及信念。REBT是一 個以理性認知為主、提出邏輯實驗性的思考型態，並配合注重教育功能之家庭作業，來對當事人思考傾向提出挑戰、進...
程序性知識(procedural_knowledge)程序記憶(procedural_memory)     
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到自動化與精緻化的程度，此時可同時從事兩件事而不感到費力，例如一邊開車一邊講手機，而開車時的程序仍然保持自然而流暢，並不因打電話而影響開車。程序性記憶在初始時是依照程序學習而獲得，但經由精熟之後，記憶的提取能夠自動出現，不須個體刻意按照程序；若刻意在意其中程序反而導致反效果。程序性記憶一旦建立後則不易忘記。例如小時曾經學騎腳踏車，學會後一直沒機會騎，許多年後突然有機會需要騎車，稍加練習後竟然就會騎了。 參考文獻岳修平譯（1998）。教學心理學：學習的認知基礎 Cognitive Psychology of School ...
動態評量     
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發展應是他人支持、自我支持，再內化到個體這樣的循環歷程。並利用「最近發展區」的概念，分別從學習能力、保持能力(保留所學、不遺忘)與遷移能力三方面來評估受試者的能力。施測者透過試探性的協助，去了解受試者這三方面的水準；並評估如果要提升這三方面的能力到某一個水準，需要給予多少協助量，藉以作為區辨個別差異，提供診斷處方的依據。故在動態評量時，受試者答題時可與施測者間有大量的互動，這份互動是歷程、診斷，更是協助導向，可了解受試者的學習歷程與發展脈絡。且評量是施測者跨多個時間點觀察受試者的進步與改變情形，就是採取連續測驗、教學、再...
瑱     
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抱朴子》：「金玉在九竅，則死人不腐。」眼、耳、口各兩竅，口及前後陰各一竅，將這九竅通通用玉封住，便能保持身體完整，尤其王公貴族會做得更為徹底。不難看出其實中國人對於長生十分執著。
流水不腐，戶樞不蠹     
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流動的水不會腐敗，常轉動的門軸不會被蛀蝕。比喻事物常活動則不易被侵蝕破壞。如：「適度運動可保持身體健康，正所謂『流水不腐，戶樞不蠹』。」《呂氏春秋．季春紀．季春》：「因智而明之，流水不腐，戶樞不蠹，動也。」
敬而遠之     
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指對鬼神要存有尊敬之心，但不涉於迷信。語本《論語．雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」引申為雖表示尊敬，但保持距離，既不親近、也不得罪。《老殘遊記》第一一回：「若遇此等人，敬而遠之，以免殺身之禍，要緊！要緊！」
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