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資本     
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下，文化資本可以轉成經濟資本。○1形體化狀態長期存在於人的身心性情，如人之人格類型、行為習慣、言談、儀態或形式風格。形體化資本是可修為與累績性，可藉由身體從內而外，表現出常存於行動者主體內。個別的投資者需要花時間，透過內化與吸收的過程，努力地接受教會或同化，無法假借他人之手，也無法傳遞完全。○2客觀化狀態以文化商品的狀況存在。文化商品本身同時具有兩種意義：物質性的意義是以經濟資本的形式呈現；象徵性的意義是以文化資本的形式，特別是以形體化之狀態呈現之。 社會資本 社會資本是一種建基於人際網絡的資源。其指的是持久性的社會網...
伯仲     
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2.比喻程度相當，不分上下。[例]她的氣質、儀態與第一名相伯仲。
美女     
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面貌姣好，儀態優雅的女子。《戰國策．秦策五》：「君之駿馬盈外廄，美女充後庭。」《紅樓夢》第五回：「後面忽畫一惡狼，追撲一美女，欲啖之意。」
姿色     
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婦女的儀態容貌。《五代史平話．唐史．卷下》：「且說明宗的妃王氏，餅家子也，有姿色，號為『花見羞』。」《初刻拍案驚奇》卷八：「雖是小戶人家，到也生得有些姿色，就贅本村陳大郎為妻。」
自覺形穢     
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此處所列為「自慚形穢」之典故說明，提供參考。「自慚形穢」原作「覺我形穢」。史書上記載，晉代衛玠神采秀美俊逸，在當時是有名的美男子，凡是見過他的人，都以玉人來形容他，所以經常有人爭相目睹他的神采。在《世說新語．容止》中也記載了這麼一則事件：驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，容貌儀態雖然也長得俊美爽朗，但是和外甥衛玠相較之下就相形見絀，所以王濟經常不由的感嘆說：「珠玉在側，覺我形穢！」後來「自慚形穢」這句成語就從這裡演變而出，本喻容貌儀態不如人而覺羞愧，後用來泛指與人相比自愧不如。
圓形監獄     
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罪犯的心理上來看，當犯人感覺到自身無時不刻都處於「可能被監視」的情況，而被迫依循監獄的生活起居、例行儀態來生活時，監獄「規訓犯人」的目的便達成了。藉由犯人不斷的質疑「是否有人在監控」來達到「自我凝視」的效果，獄卒的視線深深植入囚犯的心理，使囚犯感受到壓力，便不會作亂，即便在離開監獄後，如此內化的「監控」效果仍有可能處處限制著該人不要犯罪。(註2) 關鍵字中文關鍵字：圓形監獄英文關鍵字：panopticon 參考文獻註1：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流。 P.81註2：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P...
睟面盎背     
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君子內在的道德的光彩，自然流露在面上與背部。語本《孟子．盡心上》：「君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體。四體不言而喻。」後用以形容有道德修養者的儀態。宋．陳亮〈甲辰答朱元晦書〉：「研窮義理之精微，辯析古今之同異，原心於秒忽，較禮於分寸，以積累為功，以涵養為正，睟面盎背，則亮於諸儒誠有愧焉。」
虎步龍行     
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比喻莊重威武的儀態。元．無名氏《抱妝盒》第四折：「少年寄養楚宮中，虎步龍行自不同。」《痛史》第一○回：「只見那人生得面如冠玉，脣若塗朱，眉清目秀，虎步龍行。」也作「龍行虎步」。
珠玉在側     
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比喻身旁的人儀態華貴，才識超群。語出《晉書．卷三六．衛瓘傳》：「驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒歎曰：『珠玉在側，覺我形穢。』」也作「珠玉在傍」。
珠玉     
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3.比喻人的儀態華貴。參見「珠玉在側」條。
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