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漫不加意     
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猶「漫不經心」。見「漫不經心」條。01.宋．黃榦〈南康軍新修白鹿書院記〉：「苟徒資口腹，媒利祿，而治心修身，漫不加意，則既失崇尚教育之旨，覽觀山川之勝，周旋堂宇之盛，於心安乎？」02.明．劉若愚《酌中志．卷一六．內臣職掌紀聞》：「至七年春，今上大婚禮成，藩邸殿宇，及陳設器具，俱塗飾草率，皆李永貞貪其侵冒，包工了事，漫不加意之所致也。」
利鎖名韁     
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
淡於名利     
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不重視功名利祿的追求。如：「做人若能淡於名利，就不致患得患失，自尋煩惱。」
利鞅名韁     
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
利韁名鎖     
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
厚利     
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1.優渥的利祿。《文選．班彪．王命論》：「豐功厚利積累之業，然後精誠通于神明，流澤加於生民。」
趨競     
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為功名利祿競相奔走鑽營。《宋史．卷二九六．呂祐之傳》：「祐之純謹長者，不喜趨競。」
抱官囚     
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2.比喻貪戀功名利祿，無法得到真正自由的人。宋．黃庭堅〈四休居士〉詩三首之一：「富貴何時潤髑髏，守錢奴與抱官囚。」元．張國賓《羅李郎》第一折：「蝸角蠅頭，利名營勾，空生受。……假若便功名成就，算來則是抱官囚。」也作「報官囚」。
殺妻求將     
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戰國時吳起娶齊女為妻，而齊人攻魯，魯欲以起為將，起為明不事齊之心而殺妻。典出《史記．卷六五．孫子吳起傳》。後以殺妻求將比喻為求功名利祿而忍心害理。《晉書．卷四八．段灼傳》：「吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。」
僥競     
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為求利祿，競相奔走。《梁書．卷四九．文學傳上．鍾嶸傳》：「臣愚謂軍官是素族士人，自有清貫，而因斯受爵，一宜削除，以懲僥競。」宋．釋文瑩《湘山野錄．卷上》：「蓋欲稍資俸給，其官吏不務至公，以差遣徇僥競者極眾。」
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