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生吞活剝
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04.清．黃宗羲〈壽李杲堂五十序〉：「始知今天下另有一番為古文詞者，聚歛拆洗，生吞活剝，大言以為利祿之媒。」
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名韁利鎖
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指功名利祿如束縛人的韁繩和鎖鏈。[例]人一旦逃不出名韁利鎖，往往失卻真性情。
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汲汲
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形容急切的樣子。[例]汲汲於功名利祿。
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富貴如浮雲
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語本《論語．述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」形容富貴利祿，如浮雲過眼一般，不足看重。唐．杜甫〈丹青引〉：「丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。」
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韓愈
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險譎，不得《史》《漢》敘事法，故於風神處或少道逸。」（《唐宋八大家支鈔·論例》）章太炎說：「韓對死生利祿之念，刻刻不忘：登華山大哭，作《送窮文》，是真正的證據。」韓愈登華山，「度不可返，乃作遺書，發狂慟哭」，最後被華陰縣令救下。著作:《昌黎先生集》名句:業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 ──《進學解》師者所以傳道、授業、解惑也 ──《師說》道之所存，師之所存也 －－《師說》
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時間
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3.一時之間。宋．晁端禮〈朝中措．短亭楊柳接長亭〉詞：「何須苦計，時間利祿，身後功名。」《水滸傳》第七回：「原來是本管高太尉的衙內，不認得荊婦，時間無禮。」
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功名
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功業名聲。[例]對年屆耳順的他而言，功名利祿如同過眼雲煙，已非生命的重心。
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後恭前倨
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有錢啊！」蘇秦嘆了口氣說：「哎！貧窮時父母都不把你當兒子看待，富貴時親友都畏懼你，難怪人們要看重權勢利祿了！」《戰國策》原文對蘇秦嫂嫂的描述是「何前倨而後卑」，《史記．卷六九．蘇秦列傳》作「何前倨而後恭」，後來就從這裡演變出「前倨後恭」的成語，用來比喻待人勢利，態度轉變迅速。
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白樸
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中悒鬱無歡，常有滿目山川之嘆，金亡後更鬱鬱不樂，又覺得短促人生不須隱居避世以自高其節，亦不願為求功名利祿而勞役自己，於是放浪形骸，寄情於山水、文章，以求自適，元世祖中統年間，中書右丞相史天澤大力薦舉白樸，均「再三遜謝，棲遲衡門，視榮利薄如也」。曾有＜瑞鶴仙＞詞云：「百年孤墳，日就衰殘，麋鹿難馴，金鑣縱好，志在長林豐草間。」短短數語，其性情志趣已現。 作品 雜劇 據元人鐘嗣成《錄鬼簿》著錄，白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東牆記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰禦水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨...
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價值論
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話及虛擬的小說故事，這有沒有價值？有沒有教育價值？其次，適度的勞動休閒、健康也有價值。現實人生的功名利祿有沒有價值？立德立功與立言是三不朽，如果所立之豐功偉業是建立在不道德行動上，這有不朽的價值嗎？如果西方古今往來，不少所謂戰爭英雄帝王，發動侵略戰爭，殺人盈野，這種不義戰爭，與小民為抵抗侵略、捍衛邦家父老之義戰相比，這些無名小卒，有沒有功與名？可惜，不少中外歷史課本，對戰爭販子大加讚揚其罪惡的功名，這是反價值與反教育之至啊！價值性質可從不同觀點而有：內在與外在(intrinstic and extrinsic)價值、工具...
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