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城旦
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秦漢時強制男性罪犯服勞役的一種刑罰。勞動範圍廣泛，包括築城工事或製作器物等，是秦漢勞役刑中最重的一級。《睡虎地秦墓竹簡．秦律十八種．倉律》：「城旦之垣及它事而勞與垣等者，旦半夕參。」《史記．卷六．秦始皇本紀》：「下令三十日不燒，黥為城旦。」
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壯丁
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1.年齡已達可服勞役的壯年男子。《宋史．卷一七八．食貨志上六》：「壯丁皆按戶版簿名次實輪充役，半年而更。」《五代史平話．晉史．卷上》：「得馬二千三百三十六疋，壯丁五千八百八十一人，撥隸范延光軍下調發。」也作「丁壯」。
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生番
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1.舊時指文明發展程度上，處於較原始狀態的民族。《儒林外史》第三九回：「過了半年，松藩衛邊外生番與內地民人互市，因買賣不公，彼此吵鬧起來。」《清史稿．卷八．聖祖本紀三》：「四川威州龍溪十八寨生番歸化納糧。」《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「他說要開拓生番的地方，到底不知開拓了多少？」
2.清代稱番界外不受官方治理的臺灣原住民。包含不納稅、不服徭役的生番，與納稅但不服徭役的歸化生番。與熟番相對。《諸羅縣誌．卷八．風俗志．狀貌》：「山高海大，番人稟生其間，無姓而有字，內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番。」清．鄧傳安《蠡測彙鈔．臺灣番社紀略》：「番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。」
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熟番
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相對於「生番」，指清朝與日本時期居住平原、丘陵區域，納稅、服徭役並受官府治理的原住民，日本時期稱「熟蕃」或「熟」。清．鄧傳安《蠡測彙鈔．臺灣番社紀略》：「番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。」《諸羅縣誌．卷八．風俗志．狀貌》：「山高海大，番人稟生其間，無姓而有字，內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番。」
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教師法
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功薪）應予補發。但有下列情形之一者，不在此限： 一、教師受有期徒刑或拘役之執行或受罰金之判決而易服勞役者，其停聘期間不發給本薪（年功薪）。 二、教師依第十四條第四項規定停聘者，其停聘期間不發給本薪（年功薪），俟調查結果無此事實並回復聘任者，補發全部本薪（年功薪）。第十五條(教師遷調、介聘及資遣) 因系、所、科、組、課程調整或學校減班、停辦、解散時，學校或主管教育行政機關對仍願繼續任教且有其他適當工作可以調任之合格教師，應優先輔導遷調或介聘；現職工作不適任或現職已無工作又無其他適當工作可以調任者或經公立醫院證明身體衰...
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盡瘁鞠躬
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此處所列為「鞠躬盡瘁」之典故說明，提供參考。
「鞠躬盡瘁」係由「鞠躬」及「盡瘁」二語組合而成。
「鞠躬」見於《論語．鄉黨》，文中敘述孔子在進入君門的時候，態度很恭謹，彷彿國君的門容不下他的樣子。他不站在門的中央，走路時不踏上門檻。
「盡瘁」則見於《詩經．小雅．北山》，詩歌內容是行役者對國君分配勞役不均所發出的感嘆。文中說到有些人安逸地在家休息，有些人卻因為盡力於國事乃至於生病；有些人每天過著高枕無憂的日子，但有些人卻必須日夜不停地奔走四方。後來這兩個典源被合用成「鞠躬盡瘁」，用來表達恭謹戒慎，不辭勞病地貢獻心力。在三國蜀諸葛亮〈後出師表〉中，諸葛亮在考察了當時的局勢環境後，認為以他的能力，以及...
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服役
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1.服勞役。《莊子．漁父》：「先生不羞，而比之服役，而身教之。」《漢書．卷二四．食貨志上》：「今農夫五口之家，其服役者不下二人。」
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傜
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2.勞役、徭役。通「徭」。《新唐書．卷一一五．狄仁傑傳》：「今邊垂未寧，宜寬征鎮之傜，省不急之務。」
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閭左
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居於里門左側的平民。秦代以居閭左為貧弱，閭右為富強。貧弱者須執勞役及戍守。《史記．卷四八．陳涉世家》：「二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。」唐．司馬貞．索隱：「閭左謂居閭里之左也。秦時復除者居閭左，今力役凡在閭左者盡發之也。」
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王褒
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市一帶）時，遇見寡婦楊舍家發生主奴糾紛，他便為這家奴僕訂立了一份契券，明確規定了奴僕必須從事的若干項勞役，以及若干項奴僕不准得到的生活待遇。這是一篇極其珍貴的歷史資料，其價值遠遠超過了受到漢宣帝讚賞的《聖主得賢臣頌》之類的辭賦。在《僮約》中有這樣的記載：“膾魚炮鱉，烹茶盡具”；“牽犬販鵝，武陽買茶”。這是我國，也是全世界最早的關於飲茶、買茶和種茶的記載。由這一記載可以知道，四川地區是全世界最早種茶與飲茶的地區；武陽（今四川彭山）地區是當時茶葉主產區和著名的茶葉市場。此外，他所描述的當時奴僕們的勞動生活，奴伴關係，是研究漢...
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貓頭鷹博士