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向秀
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》三十三篇。著有《思舊賦》、《難養生論》。 評價 《世說新語》文學第四•17：「初，注《莊子》者數十家，莫能究其旨要。向秀於舊注外為《解義》妙析奇致，大暢玄風；唯〈秋水〉〈至樂〉未竟而秀卒；秀子幼《義》遂零落，然猶有別本。郭象者，為人薄倖有雋才；見秀《義》不傳於世，遂竊為己注；乃自注〈秋水〉〈至樂〉二篇又易〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇，或點定文句而已。後秀《義》別本出，故今有向郭二《莊》其義一也。」《世說新語箋疏》（余嘉錫疏）：「向秀《莊子注》今已不傳，無以考見向、郭異同。《四庫總目》一百四十六〈莊子提要〉嘗就《列子》張湛注...
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百金
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1.比喻價值昂貴。《史記．卷一○．孝文本紀》：「嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：『百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺為！』」《晉書．卷六七．列傳．郗鑒》：「性好聞人棲遁，有能辭榮拂衣者，超為之起屋宇，作器服，畜僕豎，費百金而不吝。」
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不忿氣
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不肯忍氣讓步。《西遊記》第八○回：「七、八十家一齊吵，大家都不忿氣。」
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保甲法
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古時地方上的基層自治組織，為宋朝王安石所創。以十家為保，設保長，五十家為一大保，設大保長，徵召壯丁，教導戰陣。目的在使鄉民能自衛，以防範奸慝。《宋史．卷三二七．王安石傳》：「保甲之法，籍鄉村之民，二丁取一，十家為保，保丁皆授以弓弩，教之戰陣。」
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墨家
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春秋末年墨翟所創立的學派，為九流十家之一。學說以兼愛和非攻為中心。政治方面，主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面，主張信鬼、節用、薄葬，反對奢侈浪費。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同於其他學派的是，它有嚴格的組織和紀律。墨家發展到戰國中、末葉時，逐漸衰微而分裂。
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救護
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救助保護。《後漢書．卷三三．朱浮傳》：「上下燋心，相望救護，仰希陛下生活之恩。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「每家門內各置一鑼，但一家有賊，篩得鑼響，十家俱起救護。」
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體物入微
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。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
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擂槌
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木杵。磨米漿的用具。宋．周密《武林舊事．卷六．小經記》：「擂槌。俗諺云：『杭州人一日吃三十丈木頭。』以三十萬家為率，大約每十家日吃擂槌一分，合而計之，則三十丈矣。」
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小說家
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1.九流十家之一。《漢書．卷三○．藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
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體貼入妙
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。所著《甌北詩話》，系統地評論了李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業、查慎行等十家詩。在評論杜甫詩作的文章中，他認為杜甫的詩，表現了他個性中本有的性靈，完盡地表達了詩的意境，往往是其他人所無法達到的。另外部分寫景的詩，即使未必是所要表達的意境，然而因為竭意地摹寫，反而令人讀來印象深刻難忘，感覺奇險至極。至於一般的寫景，雖不一定有刻意驚人的詩句，但那體會、思量所達到的細微程度，卻也是其他人無法表現的。在這裡趙翼就用了「體貼入微」來形容這種藝術創作的境界。後來「體貼入微」常被引用來形容對人的關懷與照顧，十分細緻周到。
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貓頭鷹博士